Sách “THỰC HÀNH DIỆN CHẨN”
Bắt đầu từ ngày 11/8/2012, mục Giáo Trình Diện Chẩn bắt đầu giới thiệu nội dung (trích yếu) sách THỰC HÀNH DIỆN CHẨN – ĐIỀU KHIỂN LIỆU PHÁP”, gồm 2 tập:

-Tập I: Phương pháp Diện Chẩn

-Tập II: Thực hành Diện Chẩn

Mời bạn đọc theo dõi
TẬP MỘT. PHƯƠNG PHÁP DIỆN CHẨN

I. ĐẠI CUƠNG 

1. Diện Chẩn là gì? 

Diện Chẩn là tên gọi rút gọn của phương pháp Diện Chẩn – Điều khiển Liệu Pháp (Face diagnosis – Cybernetic Therapy – FACY). Đây là một phương pháp phòng và trị bệnh mới của Việt Nam, ra đời vào đầu năm 1980 do nhà nghiên cứu y học dân tộc, GS TSKH Bùi Quốc Châu sáng tạo. Khác với Châm cứu, cần bắt mạch để biết bệnh và châm vào hệ kinh lạc để chữa bệnh. Diện Chẩn là phương pháp chẩn đoán và chữa bệnh qua da trên vùng mặt và toàn thân bằng cách tác động lên những điểm rất nhạy cảm (gọi là Sinh Huyệt) và vùng tương ứng với các bộ phận bị bệnh trên toàn thân được gọi là Đồ Hình Phản Chiếu.

 

Có thể định nghĩa Diện Chẩn là phương pháp chẩn đoán các dấu hiệu về tình trạng sức khỏe của con người trên khuôn mặt, từ đó có thể phát hiện và tác động trong việc gia tăng sưc khỏe, phòng và điều trị các chứng bệnh.

Qua nghiên cứu cho thấy khuôn mặt được xem như là điểm thông tin và kiểm soát toàn bộ các hoạt động của cơ thể, dựa trên sự phản chiếu và đồng ứng với các bộ phận ngoại vi và nội tạng của cơ thể. Mỗi điểm phản xạ trên khuôn mặt sẽ phản ảnh một cơ quan tương ứng. Từ cơ sở này, ta có thể tác động lên các huyệt đạo trên khuôn mặt để tạo sự biến chuyển trên các cơ quan đó.

Hiện nay, Diện Chẩn không chỉ là chẩn đoán trên khuôn mặt, mà dựa trên thuyết Đồng ứng, đã mở rộng việc chẩn đoán và trị liệu ra toàn thân, đặc biệt là trên bàn tay, cánh tay, từ đó có thể tác động trên bàn tay, bàn chân, cánh tay, cổ tay để hỗ trợ việc trị liệu các vấn đề về sức khỏe của toàn thân vì Diện Chẩn là một dạng phản xạ học đa hướng và đa hệ, nó khác biệt với phản xạ học cổ điển có tính nhất hướng.

2. Tại sao gọi là Điều Khiển Liệu pháp?

Sở dĩ gọi là Điều Khiển Liệu Pháp là vì ta có thể tác động vào các huyệt đạo ở vùng mặt và một số vùng trên cơ thể bằng các kỹ thuật như ấn, day, lăn, xoa, cào... thông qua các công cụ của Diện Chẩn và sự tác động đó có khả năng điều khiển để tạo ra những hiệu ứng trên các bộ phận nội tạng và ngoại vi của cơ thể.

Việc điều khiển gây ra những tác động cũng giống như ta điều khiển cái remote của các loại máy móc (TV, Máy Lạnh, Quạt máy...) để khởi động hay tắt các hoạt động. Khi ta tác động lên các huyệt đạo cũng chính là việc khởi động cho quá trình điểu chỉnh trên các bộ phận của cơ thể, tạo ra những biến chuyển cho toàn bộ hệ thống sức khỏe của người bệnh.

3. Lịch sử phương pháp Diện Chẩn

Trong lịch sử Y học Thế giới đã có một số phương pháp tương tự với DIỆN CHẨN – ĐIỀU KHIỂN LIỆU PHÁP(FACY) nếu xét qua về mặt hình thức – vì nó dựa trên nguyên tắc phóng chiếu (Projection) – trong khi FACYdựa trên nguyên tắc PHẢN CHIẾU (REFLECTION) là một hình thức tương tự PHÓNG CHIẾU NHƯNG ĐA CHIỀU (MULTI - DIRECTION) TRONG KHI PHẢN CHIẾU CHỈ CÓ MỘT CHIỀU TRÊN MỘT MẶT PHẲNG DUY NHẤT. PHẢN CHIẾU (REFLECTION) CÓ THỂ GỌI LÀ PHẢN XẠ NHIỀU CHIỀU VÀ ĐA HỆ (MULTISYSTEM). DO ĐÓ NÓ CŨNG KHÁC PHẢN XẠ CỔ ĐIỂN LÀ PHẢN XẠ ĐƠN HỆ.

Các phương pháp đó là Vọng chẩn của Đông Y cổ truyền (Médecine Traditionnelle Orientale). Nhãn chẩn (L’Iriscopie) của Ignas Peczely (1980) phương pháp kích thích vùng bên trong mũi để trị bệnh (Réflexothérapie endonasale) của Bonnier (1930), cũng như của Asuero (1931), Diện châm (Faciopuncture), Tỵ châm (Nasopuncture) của Trung Y (Médecine Chinoise), Nhĩ châm (Ariculothérapie) của P.Nogier, thủ châm (Manopuncture) và túc châm (Podopuncture). Mỗi phương pháp trên đều có hình chiếu hoặc nhũng điểm tương ứng với các bộ phận của cơ thể, dùng để chuẩn đoán hay trị bệnh.

Trong khi đó, Diện Chẩn – Điều Khiển Liệu pháp (DC – ĐKLP -Réflexologie faciale) là một phương pháp do GS.TSKH Bùi Quốc Châu tìm tòi và xây dựng nên cách đây 13 năm (từ đầu năm 1980 tại Thành Phố Hồ Chí Minh). với xuất phát điểm từ những kinh nghiệm dân gian Việt Nam, từ nền văn hóa triết học đông phương, trong đó có ngôn ngữ Việt Nam, văn chương bình dân Việt Nam được thể hiện qua ca dao, tục ngữ, phương ngôn và những câu nói dung tục (vulgaire) trong dân gian.

Với niềm tin tưởng và quyết tâm, cộng với môi trường rất tốt cho việc nghiên cứu đã giúp GS.TSKH Bùi Quốc Châu có nhiều dịp quan sát các dấu vết bất thường trên mặt các bệnh nhân cũng như có điều kiện để châm từng mũi kim trên các huyệt ở MẶT để tìm hiểu sự liên quan giữa các điểm trên vùng MẶT với từng bộ phận của cơ thể, đồng thời đề xác minh cho các giả thuyết của mình về sau này. Qua đó tác giả phát hiện ra những dầu mối quan hệ giữa những điểm trên MẶT và các khu vực với toàn thân. Nhưng đặc biệt là tác giả đã nghiên cứu khám phá ra những bí ẩn của BỘ MẶT theo một hướng khác với các tác giả có những công trình tương tự trước đây (như Nhĩ châm, Đầu châm,Thủ châm, Túc châm).

Có thể nói DIỆN CHẨN - ĐIỀU KHIỂN LIỆU PHÁP (FACY) xây dựng theo một hướng đã định trước dựa trên một phương pháp luận đã có ngay từ bước đầu. Thật vậy, những nguyên tắc tìm ra huyệt hay Đồ hình một cách chính xác và mau chóng đã được tác giả khám phá và xây dựng từ những câu nói đơn giản của cổ nhân, chủ yếu trong lãnh vực Triết học, Văn học, Ngôn ngữ học Đông phương và Việt Nam.

“Còn việc khám phá và vẽ ra các Đồ hình trên Mặt (và sau này trên toàn thân) tức là những vùng phản xạ được hệ thống hóa một cách nhất quán là do tôi vận dụng một trong những quy tắc cốt yếu và đồng thời cũng là quy tắc đầu tiên để khám phá và thiết lập Đồ hình. Đó là quy tắc ĐỒNG HÌNH TƯƠNG TỰ (Correspondance en même forme). Phải nói chính nhờ quy tắc này mà tôi khám phá ra nhiều Đồ hình phản chiếu một cách rất dễ dàng và nhanh chóng.

(GS.TSKH. BQC)

Việc xác nhận giả thuyết SỐNG MŨI TƯƠNG ỨNG VỚI SỐNG LƯNG là đúng, xảy ra vào sáng ngày 26 tháng 03 năm 1980 trên bệnh nhân nghiện ma túy tên là Trần Văn Sáu tại trường Fatima, Bình Triệu. Như các trường hợp nghiện ma túy khác, bệnh nhân rất đau ở cột sống thắt lưng khi lên cơn nghiện ma túy. Thế mà chỉ sau hơn một phút kể từ khi tác giả châm một mũi kim vào đầu mũi (tương ứng với thắt lưng đang bị đau của bệnh nhân theo quy tắc CHÂM VÀO BẤT THỐNG ĐIỂM (điểm không đau) thì một sự kỳ diệu xảy ra là bệnh nhân giảm đau cột sống thắt lưng một cách rõ nét đến mức giảm đau nhiều hơn là châm vào điểm đốt sống thắt lưng ở đối vành tai theo Nhĩ châm (cũng châm vào điểm không đau) cũng để trị cơn đau cột sống thắt lưng của anh ta. Ngoài ra, còn có hiện tượng đặc biệt là có một đường dẫn truyền như kiến bò chạy từ nơi châm vòng qua đầu đến nơi đang đau ở cột sống thắt lưng ngay sau khi châm, nghĩa là điều này đã chứng minh được giả thuyết SỐNG MŨI TƯƠNG ỨNG VỚI SỐNG LƯNG) là chính xác.

Từ những Đồ hình phản chiếu ở trên Mặt được khám phá và vẽ ra trong vòng 3 năm (từ năm 1980 đến 1983) với 22 hệ, cho đến những hệ thống Đồ hình phản chiếu trên DA ĐẦU được tìm ra năm 1988 và hệ thống phản chiếu CÁC BỘ PHẬN Ở TOÀN THÂN (năm 1989), kể cả hệ phản chiếu trên LOA TAI với nhiều Đồ hình khác nhau (tất nhiên là khác với Đồ hình Bào thai lộn ngược của BS Nogier) đều có sự đóng góp chủ yếu của thuyết ĐỒNG ỨNG. Trong phương pháp DIỆN CHẨN FACY còn có nhiều thuyết khác, như thuyết PHẢN CHIẾU, ĐỐI XỨNG, GIAO THOA, BẤT THỐNG ĐIỂM, TAM GIÁC, NƯỚC CHẢY VỀ CHỖ TRŨNG … Tất cả đều góp phần vào việc xây dựng phương pháp. Nhưng có một điều cần được nhấn mạnh ở đây là hầu hết những thuyết nền tảng của phương pháp đều được gợi ý từ những lãnh vực ngoài Y học chính thống mặc dù trong việc kiến trúc toàn bộ phương pháp đều có sự góp mặt của ba dòng Y học.

Y học cổ truyền, Y học hiện đại và Y học Dân gian. Đây có lẽ là nét đặc thù của phương pháp DIỆN CHẨN (FACY) so với các phương pháp tương tự khác đã có trên thế giới trước đây. Vì rõ ràng từ xuất phát điểm cho đến việc tiến hành xây dựng hệ thống lý thuyết không đi theo chiều dọc thẳng từ Y học xuống mà lại đi theo chiều ngang từ các ngành Khoa Học Nhân Văn như Triết học, Văn học, Ngôn ngữ học, Tướng học … Sau đó được bổ sung bằng các chất liệu khác như điều khiển học, Hình học, Trường sinh học, Vật lý học v.v…

Tóm lại, DIỆN CHẨN (FACY) không phải là một sản phẩm đơn thuần Y học mà là kết quả tổng hợp của nhiều ngành khác trong đó chủ yếu là văn hóa và triết học Đông phương (như Phật, Khổng, Lão, Thiền, Dịch học …) có thể nói là đứa con tinh thần của Văn hóa Việt Nam với tính TỔNG HỢP, CHIẾT TRUNG VÀ SÁNG TẠO NHUẦN NHUYỄN. Chúng tôi gọi nó là Y ĐẠO (I’TAO) hay là Y HỌC - VĂN HÓA - TRIẾT HỌC vì nó không dừng ở chỗ Y-thuật hay Y-đức, mà cái nó nhắm tới là không chỉ đem lại SỨC KHỎE CHO THÂN THỂ VÀ TINH THẦN CỦA CON NGƯỜI MÀ CÒN GIÚP MỞ MANG TÂM TRÍ (MINH TRIẾT HƠN) RỒI THÔNG QUA VIỆC CHỮA BỆNH CHO MÌNH VÀ CHO NGƯỜI MÀ DẦN DẦN ĐẠT LÝ CỦA TRỜI ĐẤT VÌ CON NGƯỜI VÀ VŨ TRỤ LÀ MỘT (THIÊN NHÂN HỢP NHẤT) CHO NÊN THẤU HIỂU MÌNH TẤT SẼ HIỂU CÁI LÝ CỦA TRỜI ĐẤT. Ngoài ra nó còn giúp mở rộng sự giao lưu văn hóa giữa các dân tộc với nhau (vì theo NHẤT NGUYÊN LUẬN, TẤT CẢ LÀ MỘT), đóng góp vào việc hình thành một nền văn hóa thế giới. Còn xét về mặt hình thức thì nó là tổng hợp của Phản xạ học, châm cứu và Xoa bóp. Tuy nhiên, có lẽ nó gần gũi với Phản xạ học nhiều hơn, nhưng là một Phản xạ học mới: PHẢN XẠ ĐA HỆ (nếu có thể gọi được như vậy để phân biệt với Phản xạ học cổ điển hay là PHẢN XẠ ĐƠN HỆ) hay còn gọi là PHẢN XẠ HỌC VIỆT NAM (Réflexologie Vietnamienne). Đây cũng là một loại NHU Y (Médecine douce) hay Y HỌC TỰ NHIÊN (Médecine naturelle) vì KHÔNG DÙNG THUỐC CŨNG KHÔNG DÙNG KIM CHÂM MÀ CHỈ DÙNG MÀ CHỈ DÙNG TAY HAY DỤNG CỤ (như: cây lăn, cây cào, búa gõ, que dò, ngải cứu, máy xung điện). Nó cũng là một hình thức của Y TẾ CỘNG ĐỒNG (La Santé Commune) vì có thể phổ biến rộng rãi cho nhiều người cùng học và làm được một cách dễ dàng và an toàn nhất là trong phạm vi chăm sóc sức khỏe ban đầu

Sách “THỰC HÀNH DIỆN CHẨN” (Phần 1.2)

TẬP MỘT. PHƯƠNG PHÁP DIỆN CHẨN

I/ ĐẠI CƯƠNG (đã đăng ngày 11/8/2012)

II/ NGUYÊN LÝ

1. Lý thuyết cơ bản 

Diện Chẩn là một phương pháp được xây dựng trên nền tảng Văn hoá Việt và các Nguyên lý Âm Dương – Ngũ hành, Người sáng lập ra phương pháp này là GS TSKH Bùi Quốc Châu đã đưa ra những lý thuyết cơ bản để dựa vào đó, tạo ra rất nhiều các kỹ thuật phòng và chữa bệnh khác nhau, tuy có những kỹ thuật mới xem qua tưởng chừng như chuyện giả tưởng, nhưng thực ra đều có những cơ sở khoa học vững chắc.

A/Các thuyết của Diện Chẩn 

1.Thuyết Phản chiếu:. Nguyên lý phản chiếu cho rằng, con người với vũ trụ là một thế thống nhất (Vạn vật đồng nhất thể) Do đó, con người được xem là một tiểu vũ trụ, là hình ảnh phản chiếu của vũ trụ (nhân thân tiểu thiên địa) Trong con người, mỗi bộ phận đặc thù (đầu, mình, mặt, mũi tay chân...) đều phản chiếu lại cái tổng thể, mà trong đó mặt là tấm gương (gương mặt) trên đó phản chiếu những cơ quan thuộc nội tạng và ngoại vi của cơ thể con người. Như vậy, khuôn mặt cũng là một bộ phận tiêu biểu, đại diện cho cơ thể và nhân cách con người (Mất mặt đồng nghĩa với mất thể diện, mất danh dự) Vì vậy, mọi biểu hiện tâm sinh lý, bệnh lý, tình cảm, tính cách của con người đều biểu lộ, phản chiếu nơi khuôn mặt. Bộ mặt có vai trò như tấm gương và không những thể, còn ghi nhận một cách có hệ thống, có chọn lọc những gì thuộc phạm vi con người ở trạng thái Tĩnh và Động. 

Thuyết này được vận dụng vào phương pháp Diện Chẩn như sau: Mỗi huyệt trên mặt là một điểm phản chiếu của một hay nhiều huyệt trong cơ thể tương ứng với nó.

2. Thuyết Biểu hiện

Theo thuyết Biểu hiện thì những gì (tình trạng đau yếu/ triệu chứng bệnh …) ở bên trong sẽ hiện ra bên ngoài, ở bên dưới sẽ hiện ra bên trên. Còn về giai đoạn thì những gì sắp xảy ra sẽ được báo trước, những gì đang xảy ra sẽ biểu hiện và những gì đã xẩy ra sẽ lưu lại các dấu vết.

Những biểu hiện này xuất hiện dưới nhiều dạng khác nhau, được thể hiện một cách có hệ thống và chọn lọc, được gọi là biểu hiện bệnh lý. Chúng có tính chất hai chiều thuận nghịch và nơi biểu hiện cũng là nơi mà ta có thể điều trị.

Ví dụ: Thống điểm (điểm đau): điển hình như vết tàn nhang nơi mặt là dấu hiệu chẩn đoán cũng là nơi tác động để trị liệu.

3. Thuyết Phản hiện:

Ngược lại với thuyết Biểu hiện, là thuyết Phản hiện. Đây là một tình trạng khá đặc biệt do khả năng biểu hiện của cơ thể bị rối loạn, nên đưa đến biểu hiện quá nhiều dấu hiệu (Kể cả những dấu hiệu không có giá trị chẩn đoán) hay biểu hiện quá ít dấu hiệu đưa đến tình trạng nếu không biết hay thiếu kinh nghiệm thì sẽ khó chẩn đoán được bệnh.

4. Thuyết Cục bộ

Khi một cơ quan hay bộ phận trong cơ thể có sự bất ổn tiềm tàng hay bệnh đang tiến triển thì tại vùng da nơi đó sẽ xuất hiện những dấu hiệu báo bệnh tương ứng (gọi là các dấu hiệu cục bộ) Quy luật này chi phối trên thân thể hơn là trên vùng mặt.

Ví dụ: Da vùng gan có tàn nhang đen hay đỏ hoặc tia máu, báo hiệu lá gan có bệnh. Trong phạm vi Diện Chẩn Điều khiển liệu pháp thì mỗi một huyệt trên vùng mặt ngoài tác dụng cho các cơ quan (ngoại vi hay nội tạng) ở xa trên cơ thể, các huyệt này còn có giá trị cục bộ (tại chỗ) và lân cận.

Ví dụ: Huyệt 188 ngoài tác dụng làm giảm đau cổ gáy và hạ huyết áp, còn có tác dụng làm sáng mắt (vì ở cạnh mắt) Huyệt 180 ngoài tác dụng làm giảm đau ngón tay cái còn làm giảm đau vùng Thái dương (vì huyệt này nằm trên vùng thái dương).

5. Thuyết Đồng bộ:

Theo thuyết đồng bộ thì có sự tương ứng về vị trí, số lượng, sắc độ hình thái và thời kỳ xuất hiện giữa các dấu hiệu báo bệnh trên mặt và trên cơ thể. Tuy nhiên, cũng có ngoại lệ là có những dấu hiệu chỉ xuất hiện một trong hai nơi (hoặc trên mặt hoặc trên cơ thể) hay xuất hiện không đồng thời và không cùng lúc với bệnh, có khi xuất hiện khá xa thời kỳ bệnh tật xảy ra.

6. Thuyết Biến dạng:

Các dấu hiệu báo bệnh trên mặt không phải là bất biến mà trái lại, có thể thay đổi tính chất, màu sắc và hình thái tuỳ theo thời gian, mức độ, tình trạng hay diễn biến bệnh của từng người.

Ví dụ: Khi đang có bệnh thì tàn nhang hay vết nám nơi vùng da tương ứng với cơ quan hay bộ phận bị bệnh có màu sậm hay bóng hơn. Bệnh giảm thì nhạt dần. Nhưng vẫn có ngoại lệ như mụt ruồi ở cạnh nhân trung báo bệnh ở noãn sào. Khi hết bệnh hay đã cắt bỏ noãn sào nhưng mụt ruồi vẫn không mất đi.

7. Thuyết Đồng ứng thì cho rằng, những gì giống nhau hay tương tự nhau thì có quan hệ với nhau. Cụ thể là những bộ phận có hình dạng giống nhau hay tương tự nhau đều có những tương quan, có thể ảnh hưởng hay tác động lẫn nhau.

Ví dụ: Sống mũi tương tự sống lưng nên có quan hệ với sống lưng (và ngược lại) hai cánh mũi có hình dạng tương tự như hai mông nên có ảnh hưởng đến mông. Gờ mày có dạng tương tự như cánh tay nên có liên quan đến cánh tay, ụ cằm có hình dạng như bọng đái nên có liên quan đến bọng đái...





Sống mũi đồng ứng với cột sống





Bàn tay nắm với ngón tay cái giơ ra đồng ứng với trái tim 

Không những thế, những bộ phận ngoại vi như cánh tay, bàn tay, ngón tay, ngón chân, đầu gối... cũng có những hình dạng tương tự như một số bộ phận nội tạng, như bàn tay nắm lại với ngón cái giơ lên đồng ứng với trái tim, bàn tay đặt úp đồng ứng với lá mía, hai bàn tay úp lại đặt sát vào nhau lại đồng ứng với não bộ nhìn từ bên dưới...

Tác giả tìm ra thuyết này từ câu: «Đồng Thanh tương ứng, đồng khí tương cầu » trong Kinh Dịch, hay quan niệm « ăn gì bổ nấy » trong dân gian, cho rằng ăn tim heo chưng cách thuỷ với Châu sa, thần sa có tác dụng làm cho tim hết hồi hộp, ăn bồ dục (quả cật) heo hầm với đậu đen để trị đau lưng (liên quan đến quả thận của người)... Từ điều này, tác giả đã tìm ra hàng loạt bộ phận có liên quan, đồng ứng một cách có hệ thống trên cơ thể con người.

Hệ luận 1: Thuyết Đồng hình tương tụ:

Những gì có hình dạng tương tự nhau thì có liên hệ mật thiết, thu hút và tác động lẫn nhau. Ví dụ: Cánh mũi có hình dáng tương tự mông, do đó có liên hệ đến mông – Sống mũi có hình dáng tương tự sống lưng do đó có liên hệ đến sống lưng.

Hệ luận 2: Thuyết Đồng Tính Tương liên:

Những gì có tính chất tương tự nhau thì có liên hệ mật thiết, thu hút và tác động lẫn nhau, tăng cường hay hoá giải (Tình trạng đau/khoẻ) nhau. Ví dụ: Huyệt số 106 và 08 có tác dụng tương tự do đó có thể hỗ trợ hay khắc chế nhau.

8. Thuyết Giao thoa:

Thông thường thì các dấu hiệu chẩn đoán hiện ra ở cùng một bên với cơ quan hay bộ phận bị bệnh. Ví dụ: Gờ mày bên mặt bệnh nhân có dấu báo bệnh thì cánh tay mặt của bệnh nhân bị đau (vì gờ mày liên hệ với cánh tay). Nhưng có một số các dấu hiệu báo bệnh ở vùng mắt, tay chân, buồng trứng và mông của đồ hình phản chiếu trên mặt thỉnh thoảng lại có tính giao thoa đối với một số bệnh nhân.

Hiện tượng này cũng thấy xảy ra đối với các huyệt ở các vùng và bộ phận nói trên. Trong trường hợp này thường có sự gia tăng mức độ nhạy cảm nơi huyệt hoặc tình trạng bệnh.

Ví dụ: Chân mày bên mặt có dấu tàn nhang thì cánh tay bên trái có bệnh, hay ở bệnh nhân phái nữ thì bên mặt nhân trung có tàn nhang nghĩa là buồng trứng bên trái có bệnh. Dấu hiệu giao thoa cho thấy đây là một triệu chứng bệnh khá năng.

B. Các thuyết trong Điều Khiển Liệu Pháp:

Ngoài các lý thuyết quan trọng của Diện Chẩn còn có một số thuyết khác của Điều khiển liệu pháp như:

1.Thuyết Đồng bộ thống điểm:

Khi trong cơ thể có sự bất ổn thì ngoài những triệu chứng hay cảm giác đau tại chỗ còn xuất hiện một hay nhiều chỗ đau tương ứng (Đồng bộ thống điểm) tại vùng phản chiếu của nó trên mặt. Cảm giác đau (thốn, cộm, mỏi, tức, nhói, tê, nhức, nóng, rát …) tại các điểm đau sẽ tỷ lệ thuận với mức độ và tình trạng của bệnh chứng (Bệnh nặng thì đau nhiều). Vì thế khi bệnh giảm bớt thì cảm giác đau cũng sẽ bớt. Nhưng nên nhớ, điều này chỉ là một trong những biểu hiện của bệnh lý.

2. Thuyết Bất thống điểm:

Theo Thuyết Bất thống điểm thì lại có tình trạng, khi một cơ quan hay bộ phận nào đau, thì tại vùng tương ứng với nó trên mặt sẽ xuất hiện một hay nhiều điểm không đau (Bất thống điểm) Những điểm không đau sẽ nằm trong vùng đau tương ứng (phản chiếu) với bộ phận có bệnh trong cơ thể. Đôi khi tác động vào những điểm không đau lại có hiệu quả hơn là tác động vào những điểm đau.

3. Thuyết Thái Cực:

Bộ mặt con người cũng là nơi phản chiếu của thái cực theo nguyên lý:

Thái cực sinh Lưỡng nghi (Âm/Dương) – Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng (Thiếu Dương – Thái Dương / Thiếu Ấm – Thái Âm) Bên Trên, Phải thuộc Dương. Bên dưới, Trái thuộc Âm. Từ trái sang phải, từ ngoài vào trong thuộc Dương – Từ phải sang trái, từ trong ra ngoài thuộc Âm. Chiều thẳng đứng (Tung) thuộc Dương, Chiều nằm ngang (hoành) thuộc Âm – Âm Dương đối xứng nhau qua một trục hay một tâm điểm trung tính (phi Âm phi Dương) – Âm Dương vừa có tính đối kháng vừa có tính phụ trợ nhau. Trong Âm có Dương, trong Dương có Âm, Cực Dương sinh Âm, Cực Âm sinh Dương – Dương tụ, Âm tán – Âm hàm Dương: Dương tụ - Dương hàm Âm: Dương tán – Cô Dương bất sinh, độc Âm bất trưởng.

4. Thuyết Phản phục:

Tuỳ theo tình trạng bệnh lý, mỗi huyệt thích nghi với một tần số, cường độ và thời gian kích thích nhất định. Nếu vượt quá giới hạn này thì sẽ phản tác dụng hay không tác dụng.

Điều này cho thấy khi tác động bằng kỹ thuật Diện Chẩn (với dụng cụ hay không) cũng chỉ nên tác động đúng mức, không nhiều và cũng không ít hơn mức độ cần thiết.

Thuyết Đối xứng: Một số huyệt trên mặt có tính đối xứng: Đối xứng theo chiếu dọc (Tuyến 0) và đối xứng theo chiều ngang (tuyến V và tuyến IV)

Các huyệt đối xứng có tính tương tự nhau hay đối kháng nhau, do đó có thể tăng cường hay hoá giải nhau.

5. Thuyết Đối xứng:

Một số huyệt trong cơ thể, nhất là trên mặt thường có tính đối xứng trong nhiều chiều không gian. Có 3 trục đối xứng quan trọng trên mặt:

- Trục dọc giữa mặt (Tuyến tung 0)

- Trục ngang qua hai con mắt (Tuyến Hoành số V)

- Trục ngang qua hai lông mày (Tuyến Hoành số IV)

Có hai tâm đối xứng quan trọng: Huyệt số 26 (Chính giữa hai lông mày) và huyệt số 19 (Chính giữa hai lỗ mũi – bên trên nhân trung). Những huyệt hoặc bộ phận đối xứng nhau thì có tính tương tự hoặc đối kháng nhau. Do đó có thể tăng cường hay hoá giải nhau. Ví dụ: Huyệt số 106 (phần thấp dưới trán) đối xứng với huyệt số 8 (giữa sống mũi dưới hai lông mày) qua huyệt số 26. Hai huyệt này có tính tương tự nhau, nhưng cũng có tính đối kháng nên có thể hoá giải nhau khi được tác động đúng lúc.

6. Thuyết Bình thông nhau:

Giữa người bệnh và người chữa bệnh có mối quan hệ tương tác, điều này có nghĩa là nếu người bệnh đau bệnh gì, thì người chữa bệnh cũng có thể bị bệnh đó (nhất là khi người chữa bệnh lại có sức khoẻ kém hơn người bệnh) – Vì thế cần phải cẩn trọng trong việc chữa bệnh với những bệnh mãn tính do thời gian chữa và tiếp xúc với người bệnh kéo dài.

7. Thuyết Nước chảy chỗ trũng:

Mỗi huyệt trên mặt khi bị tác động sẽ chuyển khí về nơi cơ quan hay bộ phận đang có bệnh. Bệnh càng nặng thì đường dẫn truyền (khí) này càng rõ nét, và khi hết bệnh thì khí không dẫn đến nữa. Vì thế, theo thuyết này thì có khi cùng một huyệt, nhưng lại dẫn khí ra các vùng khác nhau, điều này tuỳ thuộc vào bệnh nhân đang đau ở đâu.

Đường dẫn truyền khi dẫn khí sẽ tạo cảm giác rần rần như kiến bò dẫn đến cơ quan hay bộ phận đang bị bệnh. Thường thấy ở các bệnh nhân nhạy cảm khi được tác động đúng huyệt.

8. Thuyết Sinh khắc:

Có sự sinh khắc giữa các huyệt trên mặt. Sự sinh khắc này là tương đối và phần lớn tuỳ thuộc vào chu kỳ khí lực giữa các huyệt với nhau trong một thời điểm nhất định nào đó.

Ví dụ: Huyệt 26 khắc với huyệt số 6 (Hai huyệt này làm giảm tác dụng của nhau)

Huyệt 34 sinh huyệt 124 (2 huyệt này hỗ trợ nhau, có tác dụng tốt hơn khi đi chung với nhau).

Cũng có sự sinh khắc giữa các dấu hiệu chẩn đoán và tình trạng bệnh lý. Ví dụ: Bệnh nặng mà gặp chứng nấc cục hay sưng chân thì có nguy cơ tử vong. Hay vùng má thuộc Phế (Phổi – sắc trắng) tự nhiên hiện ra sắc hồng (thuộc Hỏa) thì có nghĩa là phổi đang có bệnh vì Hỏa khắc Kim. Hay gò má thuộc Tâm (sắc đỏ) tự nhiên có màu xanh đen (thuộc Thủy) thì tim có bệnh vì Thủykhắc Hoả.

Các thuyết trên đã tạo nên một hệ thống lý luận có cơ sở vững chắc cho phương pháp Diện Chẩn – Điều Khiển Liệu pháp, để từ đó hình thành hàng loạt các kỹ thuật thực hành dưới nhiều hình thức khác nhau: bằng tay không, bằng các công cụ bình thường và nhất là các dụng cụ đặc chế của phương pháp, do chính tác giả sáng tạo ra, đã đăng ký bản quyền sáng chế để phục vụ cho sức khỏe của con người, giúp giải quyết những vấn nạn về phương diện y tế, tạo ra một hệ thống can thiệp và tác động vào sức khỏe cộng đồng, thực hiện đúng nguyên tắc « phòng bệnh hơn chữa bệnh » và hình thành một biện pháp trị liệu đơn giản, rẻ tiền và có thể tiến hành mọi lúc mọi nơi.

B. Hệ thống phản chiếu trên mặt:

1. Đồ hình phản chiếu Ngoại vI

Hệ thống đồ hình phản chiếu các bộ phận ngoại vi cơ thể và các nội tạng lên gương mặt là cơ sở chẩn trị căn bản của phương pháp Diện Chẩn. Qua đó ta có thể sử dụng các dụng cụ diện chẩn để tác động lên các bộ huyệt, tương ứng với các bộ phận phản chiếu trên gương mặt nhằm chữa trị các bệnh chứng tại các bộ phận ngoại vi và cơ quan nội tạng này.

Nhìn trên đồ hình ta sẽ thấy trên gương mặt sẽ phản chiếu rât nhiều các bộ phận khác nhau từ bên ngoài như tay chân, đầu, thân hình… cho đến các cơ quan bên trong như ngũ tạng lục phủ…Như vậy, khi tác động lên một khu vực là ta đã tác động lên nhiều cơ quan khác nhau, nhưng chỉ có các cơ quan đang có bệnh, đang có những vấn đề không ổn định mới chịu ảnh hưởng của sự tác động này. Đây là một yếu tố độc đáo của phương pháp Diện Chẩn. Điều đó có nghĩa là chỉ bộ phận đau, được tác động đúng mới có hiệu quả, còn bộ phận không đau hay tác động không đúng sẽ không có hiệu quả cũng như bất cứ phản ứng phụ nào, đây cũng là tính an toàn của phương pháp

Đồ hình phản chiếu ngoại vi cơ thể Nam & Nữ trên mặt

TRÊN MẶT		CƠ THỂ
Đồ hình Âm: hình người đàn bà (màu xanh)
Khu vực giữa mí tóc trán 1- Khu vực nằm hai bên vùng giữa trán 2- Đoạn từ giữa trán đên khu vực giữa hai đầu mày (Ấn đường) 3- Đoạn từ ấn đường đến Sơn căn (chỗ thấp nhất sống mũi giữa 2 đâu mắt) 4- Sơn căn 5- Khu vưc sống mũi sát với sơn căn 6- Chỗ hõm dưới cung gò má (vùng huyệt hạ quan) 7- Hai gò má /(2 vú) 8- Đoạn từ hõm dưới cung gò má chéo 45 độ xuống dưới và ra trước đến ngang dái tai thẳng ra đến viền mũi và chay dài theo nếp nhăn mũi má đên khỏi khóe miệng độ 1cm 9- Nhân trung 10- Hai bên nhân trung 11- Viền mũi 12- Vùng từ đầu trên mũi xuống bờ môi trên kéo dài ra đến đầu xương quai hàm (nơi huyệt giáp xa) 13- Từ huyệt giáp xa chéo 45 độ xuống dưới và ra trước đến bờ dưới xương hàm dưới 14- Dọc theo bờ dưới xương hàm dưới đến cằm		Đỉnh đầu   Hai mắt Mũi Nhân trung Môi, miệng, lưỡi Cằm Khớp vai  Hai vú Cánh tay, cùi chỏ Âm hộ (âm đạo-tử cung)   Noãn sào Háng Vùng đùi gối  Vùng đầu gối và cẳng chân Các ngón chân: ngón cái về phía quai hàm, ngón út về phía quai hàm
Đồ hình Dương: hình người đàn ông (màu đỏ)
1- Giữa trán 2- Phần trên ấn đường 3- Hai chân mày và gờ cung mày 4- Đầu mày 5- Góc nhọn của chân mày 6- Chỗ hõm dưới gờ chân mày 7- Từ cuối chân mày ra thái dương và theo viền tóc mai xuống đến ngang đỉnh xương má 8- Sống mũi (là cột sống) 9- Cánh mũi 10- Đầu trên rãnh Nhân trung 11- Nhân trung 12- Hai bên Nhân trung 13- Từ viền mũi qua bờ môi trên 14- Khóe miệng và khu vực bọng má 15- Từ bọng má chéo xuống cằm 16- Bờ cong ụ cằm 17-Từ chóp cằm trở ra theo bờ dưới xương hàm xương hàm dưới	Đỉnh đầu   Chẩm và cổ gáy Hai cánh tay Khớp vai Cùi chỏ Cổ tay Bàn tay (úp xuống) và các ngón cái ở thái dương, ngón út ở ngang đỉnh xương gò mũi cột sống (sống lưng) Mông Hậu môn Dương vật   Dịch hoàn Háng-đùi Nhượng chân và gối Cẳng chân, cổ chân, bàn chân, ngón chân Gót chân Các ngón đầu ngón chân

Đồ hình phản chiếu bàn tay mở

Đồ hình phản chiếu bàn tay nắm

Đồ hình phản chiếu bàn chân

Đồ hình phản chiếu hai lỗ tai

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN” (Phần 1.3)

*Tiếp phần B. Hệ thống phản chiếu trên mặt (Hết 1. Đồ hình phản chiếu Ngoại vi/ Bắt đầu 2. Đồ hình phản chiếu nội tạng)

Đồ hình phản chiếu

Tay, chân, mắt, mũi, lưỡi

Đồ hình phản chiếu

Ngoại vi cơ thể trên da đầu

Đồ hình phản chiếu tay – chân – mắt – mũi

1.Mông – vai   2. Khuỷu tay  3. Bàn tay 4. Mắt 5. Mũi 6. Miệng 7. Lưỡi 8. Khí quản – thực quản

1. Vùng giữa trán và trên trán 2. Vùng trên thái dương 3. Vùng thái dương 4. vùng dưới thái dương 5. Phía trước thái dương 6. Phía dái tai, bọng má 7. Khu vực dái tai, bọng má 8. Vùng bọng má.

Đồ hình phản chiếu ngoại vi cơ thể trên da đầu

1. Đầu, cổ 2. Hai cánh tay 3. Thân mình 4. Hai bàn chân

1. Vùng trên trán 2. Vùng sau thái dương 3. Dọc theo đỉnh đầu 4. Phần sau đầu

Đồ hình Rodin

1. Cổ gáy 2. Cánh tay 3. Cổ tay – bàn tay 4. Sống lưng 5. Cẳng chân 6. Bàn chân

1. Vùng bán bình tai 2. Vùng giữa tai và mắt 3. Vùng khóe mắt 4. Sát vành tai 5. Vùng má  6. Vùng cằm

Đồ hình phản chiếu cơ thể nhìn nghiêng

1. Đầu 2. Hai cánh tay – bàn tay 3. Lưng 4. Đùi – cẳng chân 5. Bàn chân

1. Trán   2. Hai lông mày – khóe mắt 3. Sống mũi 4. Hai mép 5. Vùng cằm

(Hết đoạn 1. Đồ hình phản chiếu ngoại vi)

2. Đồ hình phản chiếu nội tạng

Đồ hình Phản chiếu nội tạng trên trán




Đồ hình phản chiếu nội tạng trên mặt

TRÊN MẶT

NỘI TẠNG

1- Đầu mũi đến Sơn căn   2- Vùng dưới ngọa tàm (mí mắt dưới) 3- Vùng dưới khu vực vừa nêu trên (phổi): Mép phải, dưới xương gò má bên mặt 4- Cũng vùng trên nhưng bên trái 5- Bờ môi trên 6- Viền trắng quanh môi trên và phần dưới của bờ môi dưới. 7- Chỗ lồi nhất của ụ cằm xuống chót cằm 8- Từ phần khóe trở lên đụng đường ngang qua giữa Nhân trung 9- Từ nếp nhăn mũi má chéo xuống dưới xương gò má (giữa rãnh Nhân trung) 10- Sống mũi

1. Tim, động mạch phổi 2. Phổi 3. Gan – Mật 4. Dạ dày, lách 5. Dạ dày, lá mía (tụy tạng) 6. Ruột non 7. Tử cung, noãn sào, bọng đái 8. Thận – tuyến thượng thận 9. Bờ sườn 10. Xương ức – Thực quản, khí quản

Đồ hình phản chiếu nội tạng và hai bàn chân





Đồ hình phản chiếu nội tạng và hai bàn tay




Đồ hình phản chiếu nội tạng và hai lỗ tai





Đồ hình phản chiếu não bộ




Đồ hình phản chiếu não bộ

1. Hai bên trán 2. Vùng sơn căn - ấn đường 3. Vùng trên ấn đường 4. Sống mũi

1. Bán cầu đại não 2. Thân não, tiểu não 3. Não trung gian 4. Tủy sống

Đồ hình phản chiếu hệ thống sinh dục nam




Đồ hình phản chiếu hệ thống sinh dục nữ




Đồ hình phản chiếu Hệ thống sinh dục nam

1. Ống dẫn tiểu 2. Bàng quang 3. Bộ phận sinh dục

1. Viền lông mày   2. Ổ mắt 3. Nguyên lỗ mũi

Đồ hình phản chiếu Hệ thống sinh dục nữ

1. Vòi trứng 2. Buồng trứng 3. Đáy tử cung 4. Tử cung 5. Âm hộ

1. Lông mày   2. Ổ mắt 3. Giữa hai lông mày 4. Sống mũi 5. Lỗ mũi

Đồ hình phản chiếu Tim





Đồ hình phản chiếuThái Cực Âm Dương trên mặt

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN" (Phần 1.4)

*Tiếp phần B. Hệ thống phản chiếu trên mặt (Tiếp theo và hết đoạn 2. Đồ hình phản chiếu nội tạng)

PHẢN CHIẾU THÁI CỰC ÂM-DƯƠNG

Trán: thuộc quẻ Càn (trời) ở đồ tiên thiên biến thành quẻ ly thuộc hỏa (đồ hậu thiên). Hai chân mày tượng trưng quẻ Ly(Ly trung hư).

Cằm: thuộc quẻ Khôn (đất) ở đồ tiên thiên biến thành quẻ Khảm (ở đồ hậu thiên), thuộc Thủy. Lằn giữa hai môi tượng trưng quẻ Khảm (Khảm trung mãn).

Mũi: thuộc Thổ ở giữa, tượng trưng con người đứng giữa trời (Càn) và đất (Khôn): Tam Tài: Thiên – Nhân – Địa: Tam Hành: Hỏa, Thổ, Thủy.

 Mắt: mắt phải thuộc Âm, mắt trái thuộc Dương. Đó là Âm trong Dương, Dương trong Âm (Dương trung hữu Âm căn. Âm trung hữu Dương căn).

Mặt: nửa mặt bên phải thuộc Dương, nửa mặt bên trái thuộc Âm. Trán là Thái Dương, cằm là Thái Âm.

Đồ hình phản chiếu cột sống trên trán

Đồ hình phản chiếu cột sống trên mặt

Đồ hình phản chiếu gương mặt và các bộ phận cơ thể trên lưng

Đồ hình phản chiếu gương mặt và hệ thống nội tạng trên lưng

Đồ hình phản chiếu ngoại vi cơ thể – khuôn mặt và bàn chân trên lưng

Đồ hình phản chiếu bàn chân- Khuôn mặt và cơ quan nội tạng trên lưng

Đồ hình phản chiếu ngoại vi cơ thể - Hai mắt – Hai bàn chân trên lưng 

Cơ thể người nữ (xanh) Mặt 1. Hai bàn tay 2. Hai bàn chân Cơ thể người nam (Đỏ) 1. Đầu 2. Hai cánh tay 3. Lưng 4. Hai đùi 5. Hai cẳng chân 6. Hai bàn chân

Cơ thể nữ   1. Cổ gáy 2. Hai cạnh sườn & gan bàn chân 3. Hai mông & Gót chân Cơ thể người nam 1. Phần dưới gáy 2. Hai vai 3. Cột sống  4. Vùng eo & gan bàn chân 5. Mông trên  6. Mông dưới

Đồ hình phản chiếu ngoại vi -bàn tay & gương mặt và các bộ phận trên lưng

Đồ hình phản chiếu bàn tay – gương mặt và các cơ quan nội tạng trên lưng

Đồ hình phản chiếu bàn tay – gương mặt và các cơ quan nội tạng trên lưng

1. Phế quản 2. Hai lá phổi 3. Tim 4. Gan 5. Bao tử   6. Thận 7. Ruột non 8. Ruột già 9. Bọng đái

1. Phần dưới gáy   2. Hai bên lưng trên 3. Giữa lưng 4. Hông trái 5. Hông phải (giữa lòng bàn tay) 6. Hai bên hông 7. Phần mông 8. Hai bờ mông 9. Hai đáy mông

Đồ hình phản chiếu các bộ phận cơ thể phía trước ngực

 

Thông qua hệ thống các đồ hình này, người điều trị theo phương pháp Diện Chẩn sẽ biết tác động vào đúng các vị trí phản chiếu để chữa trị các bệnh chứng tại các bộ phận ngoài vi và cơ quan nội tạng tương ứng. Như thế, để chữa trị cho một bộ phận hay một cơ quan, ta có thể tác động một số vị trí trên gương mặt cũng như trên ngực hay sau lưng, nghĩa là một nơi đau nhưng có thể chữa nhiều nơi phản chiếu cơ quan, bộ phận bị đau này TÙY theo sự đáp ứng của từng người, có người thích hợp với việc tác động chỗ này, có người lại thích hợp với sự tác động chỗ kia, mặc dù cùng đau trên một bộ phân hay cợ quan giống nhau. Đây cũng là một nét độc đáo của phương pháp Diện Chẩn. 

(Còn tiếp)

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN" (Phần 1.5)

* Tiếp theo và hết phần II. NGUYÊN LÝ

3. Đồ hình theo nguyên lý Đồng ứng

Ngoài việc phản chiếu các bộ phận trên gương mặt, theo thuyết Đồng Ứng (Đồng thanh tương ứng - Đồng khí tương cầu) thì các bộ phận ngoại vi và các cơ quan nội tạng cũng phản chiếu trên bàn tay và trên các bộ phận có hình dáng tương tự theo Thuyết Đồng Hình Tương Tụ. Vì thế, để điều trị các bộ phận trong cơ thể, ta cũng có thể tác động trên các ngón tay, lòng bàn tay hay lưng bàn tay vào các điểm hay vị trí tùy theo sự phản chiếu hay có hình dáng tương tự với các bộ phận đó.

Mỗi ngón tay đồng ứng với một con người:Ta có thể xoa bóp, ấn tìm điểm đau hay hơ trên ngón tay để hỗ trợ việc điều trị hoặc tìm ra các bộ phận gây bệnh (ấn vào thấy đau) đồng ứng trên từng ngón tay.

Các ngón tay đồng ứng với khung xương: Xoa bóp hay hơ trên ngón tay giúp cho việc điều trị sự đau nhức các xương và khớp xương trên cơ thể.

Các ngón tay cũng tương ứng với các cơ quan nội tạng – tác động lên các đốt ngón tay cũng có thể giải quyết các vấn đề của nội tạng

Bàn tay úp đồng ứng với các bộ phận phía sau lưng của cơ thể:Xoa bóp, hơ hay ấn vào các ngón tay (để úp) cũng là cách tác động vào các khu vực đồng ứng ở phía sau cơ thể.

Bàn tay nắm với ngón cái gấp vào trong đồng ứng với cái đầu: Khi tác động vào các điểm trên lưng bàn tay, sẽ có hiệu quả trên các khu vực ở đầu

Bàn tay nắm với ngón cái duỗi thẳng, lại đồng ứng với trái tim:Khi tác động (bằng việc hơ ngải cứu) trên bàn tay trong tư thế này là ta đã tác động trên trái tim

Cánh tay úp đồng ứng với lưng – cổ gáy – đầu:Hơ hay ấn trên các điểm đồng ứng vùng cánh tay hay vùng lưng, có tác động làm giảm đau các phần gây đau nơi lưng hay trên cánh tay

Cánh tay ngửa đồng ứng với phần ngực – bụng…

Bàn tay với ngón cái và trỏ tạo thành vòng tròn, đồng ứng với mắt: Trong tư thế này, có thể tác động bên trong 2 ngón để chữa các bệnh đau mắt đỏ, nóng đổ ghèn hay bụi vào mắt

Bàn tay nắm trong tư thế này, đồng ứng với đại não – Tác động qua việc hơ ngải cứu hay lăn bằng cây lăn có thể chữa bệnh nhức đầu, đau dầu một bên

Hai bàn tay úp, đồng ứng với phía dưới não bộ; Hỗ trợ điều trị các bệnh tai biến mạch máu não, tâm thần, nhức đầu, mất ngủ.. bằng cách hơ ngải cứu trong lòng bàn tay

Các tư thế bàn tay – đầu gối đồng ứng với bộ phận sinh dục nữ – hỗ trợ điều trị các bệnh phụ khoa liên quan đến bộ phận này bằng cách tác động trên các vùng đồng ứng.

Ngoài một số các bộ phận nêu trên, bàn tay và các ngón tay còn phản chiếu và đồng ứng với nhiều bộ phận khác trong cơ thể như hai cánh tay dơ lên đồng ứng với hai ngón tay chĩa lên (hình chữ V) còn hai ngón tay chĩa xuống (hình chữ V úp lại) thì lại đồng ứng với hai chân. Hay mé ngoài cánh tay (từ khuỷnh tay đến cổ tay) đồng ứng với phần trên của cơ thể phía lưng (từ cổ gáy đến thắt lưng) còn mé trong cánh tay lại đồng ứng với phần trước cơ thể (từ cổ họng xuống đến phần dưới bụng).

Hai bàn tay với các ngón tay đan xen vào nhau đồng ứng với xương sườn (hai mặt úp và ngửa ra) Còn bàn tay với hai ngón trỏ và giữa chĩa ra còn ba ngón kia gập lại thì đồng ứng với lá mía (tụy tạng) hay bàn tay hơi khum lại thì lại đồng ứng với gan….

Đồ hình đồng ứng trên bàn chân

Mỗi một ngón chân tương ứng với một đầu người:Khi tác động lên ngón chân sẽ hỗ trợ các tác động trên vùng đầu
Bàn chân đồng ứng cột sống	Hai bàn chân đồng ứng các bộ phận nội tạng trong cơ thể.
Hai bàn chân đồng ứng với hai quả thận: Các ngón chân: Tuyến thượng thận. Cạnh trong bàn chân: tỉnh mạch thận (màu xanh), động mạch thận (màu đỏ) Phần gan bàn chân: Quả thận.

Như thế, ta thấy ngoài việc phản chiếu các bộ phận trên gương mặt, thì các bộ phận và cơ quan nội tạng còn phản chiếu và đồng ứng trên bàn tay, cánh tay, cổ tay, khuỷnh tay, đầu gối, bàn chân… vì thế tính phản chiếu của phương pháp Diện Chẩn được gọi là sự phản chiếu đa hệ (Multireflecxology) khác với các phương pháp phản chiếu trên từng khu vực (như phản chiếu trên loa tai, phản chiếu trên bàn tay, bàn chân) của các phương pháp khác.

Chính vì tính đa hệ nên sự tác động của phương pháp Diện Chẩn được mở rộng, phong phú và hiệu quả, do không bị gò bó vào một số kỹ thuật nhất định. Đau một chỗ, có thể chữa trên nhiều chỗ, bằng nhiều kỹ thuật, nhiều dụng cụ khác nhau vì chúng ta nên biết rằng, mặc dù cùng một tình trạng, một bệnh chứng nhưng mức độ nặng nhẹ, và sự đáp ứng cũng như phản ứng của mỗi bệnh nhân đều khác nhau, vì thế cũng một loại thuốc, một kỹ thuật điều trị giống nhau, nhưng có người khỏi, có người không.

Còn đối với Diện Chẩn thì khi tình trạng của người bệnh không khỏi do tác động cách này thì ta có thể đổi qua cách khác, tác động chỗ khác … cho đến khi tìm ra một phác đồ thích hợp nhất. Đó là sự linh động, biến hóa của Diện Chẩn mà không có phương pháp nào có được. 

(Còn tiếp)

III. HỆ THỐNG HUYỆT ĐẠO

1. Hệ thống huyệt đạo trên vùng mặt

Hệ thống huyệt đạo trên vùng mặt do GS TSKH Bùi Quốc Châu tìm ra dựa trên việc trị liệu cho các bệnh nhân nghiện ma tuý tại trung tâm cai nghiện Bình Triệu. Từ ngày 26/3/1980 là ngày thầy Bùi Quốc Châu tìm ra và áp dụng thử nghiệm huyệt số 1, sau đó lần lượt các huyệt khác như huyệt số 5 tìm ra ngày 30/3/1980, huyệt sô 0 tìm ra ngày 7/4/1980 huyệt số 3 tìm ra ngày 13/4/1980. Sau đó lần lượt dựa trên các nguyên lý phản chiếu, đồng ứng, thày đã tìm ra hơn 300 huyệt được đánh số từ 0 đến huyệt số 630 (Có một vài số không có huyệt). Hệ thống huyệt này là điểm đặc thù của phương pháp Diện Chẩn, chỉ tập trung trên vùng mặt (chính diện và bán diện) khác hẳn với hệ thống huyệt đạo theo Đông Y dựa theo hệ kinh lạc, rải rác toàn thân và chỉ hơn 100 huyệt với tên riêng bằng tiếng Hán Việt.

Vì DC có rất nhiều huyệt, có những huyệt dễ tìm, có huyệt khó tìm, có những huyệt chỉ có một, nhưng cũng có những huyệt có cả hai bên vùng mặt. Vì thế, khi sử dụng nên có bản đồ huyệt và Bảng tìm huyệt theo toạ độ. 

 2. Bảng tìm huyệt trên mặt

Hướng dẫn:

Bạn đọc cần có Bản đồ huyệt (Các huyệt thường dùng 2003) bên cạnh. Khi cần tìm huyệt, hãy căn cứ vào 3 điều:

Số huyệt: Từ huyệt số 1 – 630 (có những số không có huyệt)

Tuyến ngang: Đánh số thứ tự La Mã từ tuyến I – tuyến XII

Tuyến dọc: Theo thứ tự ABC. Xuất phát từ tuyến O ngay chính giữa mặt đi ra hai bên từ vần A đến vần L (2 vần A – 2 vần L)

Lưu ý:

Có những huyệt nằm trên chính diện mặt và có những huyệt chỉ nhìn thấy ở hai bên

 A. Các huyệt chính diện

Huyệt số	Tuyến ngang	Tuyến Dọc		MÔ TẢ
1	VII	O		Chính giữa sống mũi
3	VII-VIII	G		Trên đường dọc qua giữa con ngươi, Ngay trên gò má.
5	VIII	D		Trên 2 cánh mũi
6	X-XI	G		Trên đường dọc qua giữa con ngươi, hai bên cằm
7	IX	B		Hai bên nhân trung
8	V	O		Trên sống mũi – ngang 2 mắt
12	V	B		Trên sống mũi – ngang Huyệt 8
13	VI-VII	G		Trên đường dọc qua giữa con ngươi, ngay giữa gò má
17	IX	E		Hai bên mép
18	V	C
19	VIII-IX	O		Điểm cao nhất của rãnh nhân trung
20	V	A		Chính giữa sống mũi – hai bên huyệt số 8
21	VI-VII	B		Hai bên sống mũi
22	XI-XII	O		Ngay chính giữa ụ cằm
23	VII-VIII	O		Chính giữa chóp mũi
26	IV	O		Chính giữa hai lông mày
29	X	E-G		Hai bên mép môi
31	VI-VII	G		Trên đường dọc qua giữa con ngươi Dưới hai mắt
32	VIII	G		Trên đường dọc qua giữa con ngươi phải (có 1 huyệt)
34	III-IV	C-D		Trên đầu 2 lông mày
35	VIII-IX	B		Hai bên nhân trung sát lỗ mũi
36	VIII-IX	E-G		Hai bên mép
37	VIII	G		Trên đường dọc qua giữa con ngươi trái (có 1 huyệt)
38	IX	G		Cuối 2 đường rãnh mép
39	VIII-IX	E-G		Hai bên mép ngang cánh mũi
40	VIII	H		Ngang huyệt 37 bên trái
41	VIII-IX	H		Giữa má phía dưới bên phải
43	VII-VIII	O		Trên sống mũi, dưới huyệt số 1
45	VII-VIII	B		Hai bên sống mũi ngang huyệt 43
47	VIII	E		Giữa đường rãnh mép phải
48	VIII	D-E		Trên mép phải gần cánh mũi
49	VIII-IX	E-G		Dưới đường rãnh mép phải
50	VIII-IX	G		Bên má phải sát huyệt 49
51	XII	D		Bên phải ụ cằm
52	VII-VIII	D-E		Sát đỉnh mép phải – trái là huyệt 58
53	IX-X	O		Phía dưới nhân trung, sát môi trên
58	VII-VIII	D-E		Sát đỉnh mép trái –phải là huyệt 52
59	VI	L		Hai bên má, sát tai
61	VII-VIII	D		Trên Đỉnh hai mép.
63	IX	O		Chính giữa nhân trung
64	VIII-IX	D		Điểm thấp nhất của cánh mũi
65	IV	C		Góc trên lông mày
68	VI	M-N
69	VI	M
70	VIII-IX	G		Trên đường dọc qua giữa con ngươi, ngang cánh mũi trái
71	VII-VIII	D-E
72	VIII-IX	L
73	VI	G		Trên đường dọc qua giữa con người, ngay dưới mắt
74	VIII	D-E		Điểm giữa cánh mũi và mép
75	VIII-IX	D-E		Phía dưới huyệt 74 trên 2 cánh mũi
80	XII	A-B
85	X-XI	E		Trên cằm, dưới hai khóe môi
87	XII	O		Điểm lồi nhất ụ cằm
89	XI	E
91	VIII	C
97	III-IV	D-E		Sát trên lông mày
98	III-IV	H-K		Sát trên điểm cao nhất của lông mày
99	III-IV	G-H		Sát trên điểm giữa lông mày
100	IV-V	L-M		Điểm cuối lông mày
101	XII	B		Trên ụ cằm
102	III-IV	L-M		Trên đỉnh lông mày
103	II	O		Chính giữa trán
104	XI	G		Hai bên cằm
105	XI	H		Hai bên cằm – sát huyệt 104
106	III	O		Giữa phần thấp của trán -
107	III		B
108	III-IV		O	Trên điểm giữa hai lông mày
109	IV-V		O	Dưới điểm giữa hai lông mày
113	IX		D	Hai bên nhân trung
120	VIII		E	Sát cánh mũi bên trái (1 huyệt)
121	VIII-IX		D-E	Sát phần dưới cánh mũi trái
123	II		K	Phần giữa 2 bên trán
124	II		H	Hai bên trán
125	II-III		G
126	0		O	Trên đỉnh giữa trán sát mép tóc
127	XI-XII		O	Giữa phần trên ụ cằm gần môi dưới
128	II-III		G	Trên trán – ngay đường trục qua mắt
129	III-IV		L	Phía trên phần cuối lông mày
131	V		L
132	VIII		K
133	VIII-IX		K
143	VIII-IX		O	Điểm chính giữa 2 lỗ mũi nhìn từ bên dưới
145	VII-VIII		D-E
156	XI-XII		D	Hai bên ụ cằm
157	XI-XII		D
159	XI-XII		E
163	IX-X		O
171	VII-VIII		D-E	Trên đường rãnh mép phải
173	VIII		O	Chính giữa đỉnh mũi
174	VII-VIII		B	Hai bên cánh mũi sát sống mũi
175	II		B	Giữa trán – hai bên huyệt 103
177	III-IV		M-N	Sát mí tóc hai bên thái dương - phía trên lông mày.
178	VIII		B	Hai bên đỉnh mũi trên cánh mũi
179	IV-V		C-D
183	IV		M-N
184	VI-VII		B	Điểm giữa mũi hai bên sống mũi
185	II-III		M-N	Sát mí tóc thái dương
188	IV-V		B-C	Điểm giữa hai lông mày và sống mũi
189	VI		O	Dưới 2 mắt ngay trên sống mũi
196	IV-V		A-B	Ngang mí mắt trên phần lõm của sống mũi
197	II		C
209	V-VI		D
210	O-I		D	Dưới mi tóc
215	III		L-M
216	III-IV		H
217	IV-V		L	Dưới thái dương – ngang đuôi lông mày
218	III-IV		K
219	O		D
222	X		G
226	X-XI		D-E
227	X-XI		B
228	IX-X		D-E
229	X		H
233	VIII		G-H	Trên gò má phải – hợp với huyệt 41 và 50 thành tam giác Gan.
235	XI-XII		O	Phía trên ụ cằm
236	X-XI		O
240	IV		B
247	VIII-IX		O	Giữa nhân trung – dưới huyệt 19
253	VIII-IX		O-A	Sát hai lỗ mũi nhìn từ dưới lên
254	XII		A-B	Phía dưới ụ cằm
255	XII		B-C
256	XII		D-E	Hai bên cằm
257	XII		E-G	Ngang ụ cằm ở hai bên cạnh cằm
267	III-IV		G	Chính giữa hai lông mày
268	III-IV		E	Phần bên trong trên hai lông mày
269	VII-VIII		H	Phần nổi cao nhất của gò má
270	X		K	Hai bên phía trên cằm
276	VII-VIII		K	Phía ngoài gò má
287	VIII-IX		B	Ngay dưới hai lỗ mũi
290	VII		B	Hai bên huyệt số 1 trên sống mũi
292	XI-XII		G	Ngang ụ cằm – sát phía ngoài cằm
293	XI-XII		G-H
300	I		E	Phần cao của trán
301	I		G
302	I		H
303	I		K
305	IX-X		G-H
310	III		C	Phần thấp của cằm
312	IV-V		O	Giữa sống mũi – dưới huyệt 26
324	III-IV		K
330	V-VI		C
332	III		D
333	II-III		H
340	I		B
341	I		C
342	I		O
347	X-XI		B	Trên đường dọc qua lỗ mũi – sát bờ trên của ụ cằm
348	O-I		O	Sát phần trán với mí tóc – dưới H.329
353	VI		H
354	VI		E
355	V-VI		D
356	VIII		H	Trên gò má bên phải
357	VI		D-E
358	VI		K
360	III		E
365	XII		O	Nơi chẻ đôi của ụ cằm
377	O		C
379	O		B
401	O-I		O
405	II-III		C	Trên hai đầu lông mày- giữa trán
421	II		D
422	II		E
423	II		G
432	VI-VII		E-G	Dưới mắt – giữa tuyến E -G
437	VIII-IX		H
458	II-III		H
461	X-XI		K	Trên đường ngang bờ môi dưới
467	VI-VII		D-E	Kết hợp với H.61 và H.491 thành tam giác đều.
477	III-IV		B-C	Phía Trên 2 góc trong của lông mày
481	VII-VIII		G-H
491	VI-VII		D	Hai bên sườn mũi - ở giữa VI-VII
505	V-VI		C
511	IX-X		E
512	XII		O
556	0		O	Sát mí tóc trên tuyến 0 – trên H.126
557	0		O	Nằm trong phần tóc trên H.556
558	0		G	Trên đường dọc qua giữa con ngươi – nằm sát mí tóc.
559	0		H	Bên cạnh H. 558
560	0		E
461	III		G
564	0		K	Sát mí tóc, gần bên thái dương
565	VI		D
567	II		Q
630	VIII-IX		B-C	B. Các huyệt hai bên mặt (bán diện) và vùng Tai Huyệt số Tuyến ngang Tuyến Dọc MÔ TẢ 0 VII P-Q Trên đường biên giữa bình tai và da mặt 9 X M Dưới gò má – ngang miệng 10 VIII-IX N 14 VIII-IX P-Q Bờ dưới dái tai và góc hàm 15 VIII-IX P-Q Đỉnh của hõm sâu nhất giữa xương chũm và x. hàm dưới sau dái tai 16 V P-Q 27 X L 28 VIII-IX M Phần trong gò má – ngang cánh mũi 30 VII-VIII L-M 33 VII-VIII M Trên gò má – trên H.28 57 V-VI P-Q Chỗ lõm nhất của khuyết vành tai 60 VI M 62 XI M Dưới gò má – ngang cằm 79 VII-VIII P-Q Trên dáy tai 88 VI N-P 94 X P Trên xương quai xanh 95 IX-X P-Q 96 X N-P 130 V M Dưới thái dương – ngang khóe mắt 139 III-IV Q Trong tóc, phía trên tai 162 XI L 170 VI-VII Tai 180 IV M 191 II M-N Sát mí tóc hai bên thái dương 195 III M-N 245 IX - X N-P 274 VII-VIII P-Q 275 VIII-IX P 282 VII-VIII P Trước dáy tai 309 IX P-Q 319 III-IV L-M 343 XI-XII M Trên gờ xương hàm 344 XI-XII L-M 345 XI-XII L-M 346 XI-XII L 459 V-VI M-N 460 V M-N Trên thái dương 555 V N-P  Các huyệt: 14 – 15 – 54-55-56 – 200 – 201 – 202 – 203 – 204 nằm dọc theo phần giữa vành tai và phần trên xương quai xanh. (xem hình bán diện) 3. Khai thông Huyệt đạo  Trước khi tiến hành điều trị theo các phác đồ, ta cần phải khai thông huyệt đạo bằng cách dò tìm điểm đau (Sinh huyệt). Việc dò tìm sinh huyệt là tùy vào tình trạng bệnh. Ví dụ: Đau gan, ta dò vùng tam giác gan phản chiếu trên mặt. Sau khi đã phát hiện ra điểm đau (Sinh huyệt) ta sẽ lăn, hơ, ấn… trên điểm đau đó, động tác này sẽ giúp khai thông huyệt đạo, vì theo nguyên lý; Thống tắc bất thông (Đau sẽ không thông) Nếu không phải sinh huyệt, hay ấn vào không đau, thì huyệt đó đã được thông rồi – không cần tác động nữa – Thông tác bất thống (Thông rồi sẽ không đau nữa) Các huyệt đạo trên mặt (chính diện) Các huyệt hai bên mặt (bán diện) và vùng tai BẢNG PHÂN LOẠI HUYỆT LIÊN QUAN ĐẾN CÁC BỘ PHẬN TRONG CƠ THỂ 1/ Bảng Phân loại huyệt theo bộ phận: BỘ PHẬN HUYỆT ĐẦU 37, 50 - 0,19,26,51,87,103 Đỉnh Đầu 50,51,103 – 37, 87, 106, 126,189,365 Nửa bên đầu 41, 54, 55, 3, 51, 100, 180, 184,235, 437 Sau đầu gáy 87, 106, 156,8, 26, 54, 55, 65, 100, 127, 188, 201, 267, 290. Mặt 60, 61 – 3, 37, 39, 57, 58 Trán 39, 51 – 37, 60, 61, 103, 106, 197 Mắt 16, 100, 102, 103, 130, 175, 421, 422 6, 12, 80, 106, 188, 196, 197, 330, 423 Tai 41, 45, 65, 179, 421, 0, 15, 57, 138, 145, 197, 235, 290, 232. Mũi 3, 19, 39, 61, 126, 377, 379 – 1, 7, 26, 50, 103, 106, 107, 108, 138, 184, 240, 467. Gờ mày 156, 467 Môi, Miệng 37, 39, 127 – 3, 8, 29, 53, 61, 226, 227, 228, 236 Cổ 8, 12, 19, 26 – 20, 106, 107, 290 NIÊM MẠC 3, 26, 61 – 13, 19, 79 NÃO – THẦN KINH 1, 8, 34, 65, 103, 124, 125, 126, 175, 197, 300 BỘ PHẬN HUYỆT NỘI TẠNG Lưỡi 57,79,312 – 8, 26, 60, 61, 109, 196 Răng 8, 188, 196 – 0, 3, 14, 16, 22, 26, 34, 38, 39, 45, 57, 60, 100, 127, 180, 300 Họng (thực quản) 14, 19, 61, 275 - 8, 26, 96, 109, 312 Phổi (Phế) 26, 28, 275,3, 13, 61, 109, 125, 128, 132, 267, 276, 279, 491. Bao tử (Vị) 19, 39, 50, 120, 121 - 5, 7, 34, 45, 54, 55, 61, 63, 64, 74, 113, 127, 310, 405, 421. Tụy Tạng (Tỳ) 38, 63 – 7, 17, 113 Lá lách (Tỳ) 37, 40 – 124, 132, 423, 481 Mật (Đởm) 41, 184 – 54, 55, 124, 139 Gan (Can)  50, 58 – 47, 70, 103, 197, 189, 233, 303, 356, 421, 423. Tim (Tâm bào) 8, 12, 34, 57, 59, 60, 87, 103, 106, 127, 269 20, 55, 107, 191 Ruột Non 22, 127, 236 – 8, 34, 29, 226, 227, 228 Ruột già (Đại trường) 38 – 9, 19, 97, 98, 104, 105, 143,510,561 TThận 0, 1, 17, 19, 45, 73, 219, 300 – 22, 29, 38, 43, 210, 290, 301, 302, 560 Hậu Môn 19, 50, 365 – 126, 127, 143 BỘ PHẬN HUYỆT CƠ QUAN SINH DỤC Dương vật 19, 53, 63 – 0, 1,23, 26, 37, 50, 174 Dịch hoàn 7, 113, 287 – 35, 65, 73, 156 Âm hộ - Âm Đạo 3, 19, 63 Tử cung 1, 19, 53 – 23, 61, 63, 174 Buồng trứng 7, 73, 113, 156 – 65, 210, 287, 347 Bọng đái 22, 85, 87; 3, 26, 29, 53, 60, 73, 126, 235, 290 BỘ PHẬN HUYỆT NGỰC – LƯNG – BỤNG Ngực 13, 189 – 3, 60, 73, 269, 467, 491 Vú 12, 60, 63,73 – 39, 59, 179, 283 Cột sống lưng 1, 143, 342 – 19, 63, 219,558,559,560 Thắt lưng 1, 342 – 0, 19, 21, 43, 45, 127, 210, 300, 341,560. Giữa hai bả vai 310, 360 – 332, 420, 421, 491, 562,565 Quanh rốn 222 – 0,29,53,63,113,127 Trên rốn 63, 53 – 7, 17, 19, 50, 58, 61, 113 BỘ PHẬN HUYỆT VAI - TAY Bả vai 310, 360, 477 – 0, 4, 13, 34, 38, 97, 98, 106, 107, 120, 139, 421 Khớp vai 88, 278 – 73, 65, 219, 354, 564 Cánh tay trên 97, 98, 99 – 0, 38, 51, 60, 267, 360. Khuỷu tay 98, 99 – 0, 28, 60, 73, 267, 360 Cổ tay 100 – 0, 41,70, 130, 131, 235 Các khớp ngón tay 19, 460 – 50, 60, 130. Bàn tay 460 - 60, 130 Ngón tay cái 3, 61, 180 Ngón tay trỏ 39, 319 – 100, 177 Ngón Tay giữa 38, 44 – 50, 195 Ngón tay áp út 29 – 185, 222, 459 Ngón tay út 60, 85, 191 - 0 BỘ PHẬN HUYỆT MÔNG – CHÂN Mông 210, 277 –91, 219, 377 Háng 64, 74 – 145 Đùi 17 – 3, 7, 19, 37, 38, 50, 133 Khoeo (Nhượng) 29 – 222 Đầu gối 9, 96, 197 – 39, 129, 156, 422 Cẳng chân 156 – 6, 50, 85, 96, 300 Cổ chân 310, 347 - 107 Bàn chân 34, 51 Gót chân 127, 461 – 107, 286, 310 Ngón Chân cái 254 – 97, 343 Ngón chân trỏ 255 – 34, 344 Ngón chân giữa  65 – 256, 246,240 Ngón chân áp út 257 – 240, 346 Ngón chân út 26, 292, 293 2/ Bảng phân loại huyệt theo triệu chứng TRIỆU CHỨNG HUYỆT Đau 16, 41, 34, 60, 85, 87 – 0, 14, 19, 37,38, 39, 50, 156 Nhức 39, 43, 45, 300 – 0, 17, 301, 302, 560 Tức lói 28, 38, 41, 189 – 0, 3, 120, 132, 269, 421 Ngứa 3, 17, 34, 41, 50, 61, – 0, 26, 38, 85, 124 Rát, xót 26, 61 – 3, 125 Nhột 26, 61 – 3, 50 Tê, mất cảm giác 37, 58, 60 – 40, 59 Chóng mặt 8, 19, 63 – 0, 15, 26, 50, 60, 65, 106, 127 Nghẽn nghẹt 14, 19, 61, 275 – 26, 39, 85, 87, 184, 312 Co giật 19, 59, 103 – 26, 63, 124. Run 45, 127 – 0, 6, 124, 300 Lờ đờ 19, 50, 127, 300 – 0, 1, 6, 22, 37, 62, 63, 73, 113 Nóng  3, 14, 15, 16, 26, 143, 180 - 13, 51, 85, 100, 130. Lạnh 6, 73, 127, 300 – 7, 8, 113 (Còn tiếp)

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN" (Phần 1.7)

III/ CÁC KỸ THUẬT ĐIỀU TRỊ TRONG DIỆN CHẨN 1. Chữa tại chỗ đau Đây là cách đơn giản để chữa một số bệnh thông thường, chủ yếu là chữa các bệnh trên các bộ phận ngoại vi như đầu, lưng, bụng, tay chân… theo nguyên tắc: “Đau đây chữa đó” bằng các thủ thuật như Day, ấn, hơ ngải cứu và dán cao. 2. Chữa theo Sinh Huyệt & Đồ hình Là cách chọn huyệt căn cứ vào những biểu hiện bệnh lý tức là những dạng dấu hiệu bất thường hay khác thườngđược khám phá bằng mắt hoặc bằng tay không, hoặc dưới sự trợ giúp của các dụng cụ thông thường (không dùng máy) như đầu bút bi hết mực hay dùng que dò để dò tìm các điểm đau (Sinh huyệt). Các vị trí day bấm hoặc ấn vuốt này có thể nằm trong hay ra ngoài các huyệt vị thông thường. Có thể so sánh nó với lối châm theo thiên ứng huyệt hoặc a thị huyệt của Thể châm. Cách này dựa trên cơ sở của thuyết đồng bộ và đồng bộ thống điểm. 3. Chữa theo phác đồ đặc hiệu Là cách chọn huyệt theo các huyệt đặc hiệu, tức là huyệt đã biết rõ vị trí, tính chất, công dụng đặc hiệu của nó đối với một loại bệnh chứng nào. Cách này dựa trên cơ sở của thuyết Sinh khắc, đôi khi chỉ cần 1 huyệt là đủ giải quyết một chứng bệnh nào đó của bệnh. 4. Chữa theo Sinh huyệt tại nơi có bệnh và xa nơi có bệnh (không dựa theo Đồ h́nh) Dựa trên cơ sở của thuyết bất thống điểm, người chữa bệnh chọn những điểm ít nhạy cảm nhất trên da mặt (không đau, ít đau) mà tiến hành chữa trị. Tất nhiên nó phải được phối hợp với thuyết đồng bộ để biết vùng tương ứng mà chọn huyệt. 5. Chữa theo lý luận Đông Y Cách này đặc biệt dành cho giới Lương y hoặc những người Tây y đã biết khá nhiều về Đông y, tùy theo sở học của mình mà sẽ chọn huyệt dựa vào các lý thuyết của Đông y trong Nội kinh, Nạn kinh, lý luận về Kinh lạc, Tạng tượng, Âm Dương, Ngũ hành, để chữa bệnh từ gốc…Kết quả thế nào sẽ tùy thuộc trình độ của mình. 6. Chữa theo lý luận Tây Y Tương tự như trường hợp trên nhưng dành cho giới Tây y (thường là các bác sĩ dựa vào các tác dụng của huyệt phù hợp với triệu chứng và cơ chế bệnh theo Tây y để định phát đồ điều trị). 7. Chữa theo kinh nghiệm và trực giác Hệ thống trị liệu theo Diện Chẩn được xem là một biện pháp chữa trị mở, biến người bệnh thành thày thuốc, vì thế khi điều trị mỗi người có thể có được những kinh nghiệm riêng của mình mà đưa ra những biện pháp chữa trị khác nhau và cũng qua các kinh nghiệm mà h́nh thành những cảm nhận mang tính trực giác để có thể đưa ra một số biện pháp đặc thù có tác dụng riêng cho bản thân hay các trường hợp mà mình điều trị. 8. Chữa theo tính năng đặc hiệu của dụng cụ Các dụng cụ của Diện Chẩn (86 món) được thiết kế để có thể tác động qua nhiều kỹ thuật khác nhau: Ấn, day, cào, gơ, lăn.v.v. V́ thế, khi tác động ta cần phải xem hiệu quả của biện pháp đang sử dụng. Nếu thấy không có hiệu quả hay hiệu quả thấp, th́ì ta có thể đổi qua kỹ thuật khác, sao cho phù hợp. Ảnh minh hoạ: Thủ pháp ấn huyệtVí dụ: Nếu day, ấn không hiệu quả có thể chuyển sang cào, gõ…để việc tác động đạt hiệu quả tốt nhất. 9. Chữa theo tính năng và chủ trị của Huyệt Ảnh minh hoạ: Các huyệt vùng tam giác gan Trong phương pháp Diện Chẩn, có đến trên 500 huyệt đạo trên khuôn mặt (Trực diện và bán diện) và phía sau vành tai. Trong đó có các huyệt có tính năng đặc hiệu dùng để chữa một số bệnh nội tạng như các huyệt 233 – 41 – 50 được gọi là tam giác gan dùng để chữa các bệnh về gan.  10. Chữa theo Huyền công Ngoài các kỹ thuật trên – Diện Chẩn còn có một kỹ thuật cao cấp chữa các loại bệnh bao gồm 12 thủ pháp được gọi là “Thập Nhị Huyền Công”. Để thực hành được các thủ pháp này, người sử dụng phải có một quá trình tập luyện Âm Dương Khí Công, có được sự bình tâm và niềm tin vào phương pháp. Các kỹ thuật này là: 1. Ngôn Công: Chữa bệnh qua việc dùng lời nói. 2. Niệm Công: Chữa bệnh bằng cách đọc số huyệt đạo của Diện Chẩn. 3. Ý Công: Dùng ý nghĩ tác động đến các huyệt đạo để chữa bệnh. 4. Chỉ Công: Dùng ngón tay chỉ “cách không” vào vị trí các huyệt đạo hay bộ phận đang bị bệnh để chữa bệnh. 5. Nhãn Công: Chữa bệnh bằng ánh mắt. 6. Khoán Công Dùng ngón tay hay ý nghĩ viết chữ trên bộ phận đang bị bệnh để chữa bệnh. 7. Ảnh Công: Chữa bệnh bằng việc tác động bằng nhiều hình thức khác nhau trên hình ảnh (Hình cơ thể học, Đồ hình – Huyệt Đạo của Diện Chẩn, hình chụp X Quang …) và bằng nhiều phương tiện: Qua màn hình điện thoại, máy chụp hình, màn hình vi tính…. 8. Thuỷ Công: Dùng nước để chữa bệnh. 9. Phách Công: Chữa bệnh qua cách phẩy tay vào bộ phận có bệnh của bệnh nhân. 10. Từ Công Dùng chữ viết để trị bệnh, (Thư pháp trị liệu) 11. Phóng Công: Dùng 5 ngón tay búng vo bộ phận có bệnh của bệnh nhân 12. Đàn Chỉ Thần Công: Dùng ngón tay trỏ để chỉ tay vào bộ phận có bệnh của bệnh nhân. Ảnh minh hoạ: Kỹ thuật Ảnh công: Dùng que dò ấn trên đồ hình IV/ CÁCH ĐIÊU TRỊ KHÔNG DÙNG HUYỆT Trong Diện Chẩn, ngoài việc sử dùng các dụng cụ để dò tìm Sinh Huyệt (Chỗ đau) và tác động lên huyệt đạo theo từng phác đồ khác nhau (tham khảo tập 2). Còn nhiều biện pháp chữa không tác động trực tiếp lên tình trạng bệnh nhưng sẽ giúp cho việc điều trị sau này được thuận lợi hơn, thậm chí có thể khỏi bệnh mà không cần dùng các kỹ thuật đặc hiệu. Chúng ta cần xem xét, hỏi và tìm hiểu căn nguyên của chứng bệnh, vì có nhiều yếu tố tác động khiến cho bệnh nhân dễ bị ảnh hưởng, từ đó đưa đến việc phát sinh các triệu chứng. Chúng ta cần xem xét các yếu tố sau: 1. Bệnh do thiếu vận động: Nếu quan sát thấy bệnh nhân có vẻ chậm chạp, lười nhác và hỏi qua về các hoạt động trong ngày, mà bệnh nhân cho biết là không làm gì hết, không thích đi lại, làm việc…thì trước hết yêu cầu bệnh nhân phải vận động bằng nhiều cách, tùy theo tình trạng sức khỏe mà tiến hành: Xoa bóp, tập vận động nhẹ (đi bộ – hít thở) tập thể dục (qua các động tác thể dục dưỡng sinh…) rồi sẽ tiến hành điều trị song song hay sau một thời gian. 2. Bệnh do ăn uống sai lầm Khi chẩn đoán, cần hỏi thăm về chế độ ăn uống của bệnh nhân để đánh giá xem tình trạng như thế nào, nếu nhận thấy bệnh nhân sử dụng nhiều loại thực phẩm không tốt (Ăn uống vô độ, uống nhiều rượu bia, dùng thường xuyên các loại nước như nước cam, chanh, nước dừa hay uống nước giải khát có gaz với nước đá …) hay ăn uống luông tuồng không điều độ, không theo một thời điểm nhất định trong ngày hoặc thiếu vệ sinh thì phải yêu cầu hướng dẫn điều chỉnh cách ăn uống cho phù hợp. 3. Bệnh do sinh hoạt sai lầm: Khi hỏi bệnh ta cần lưu ý đến thời gian biểu của bệnh nhân, nếu do những cách sinh hoạt không đúng như: Thức quá khuya, dậy quá trễ, ngủ quá nhiều, giấc ngủ không điều độ, bất thường khi nhiều khi ít. Làm việc quá sức, không có giờ cho việc thư giãn nghỉ ngơi hay có khi lại có những sinh hoạt tình dục quá độ hay tập luyện thể thao không hợp lý… thì phải xem lại cách sinh hoạt, lịch hoạt động trong ngày để thêm bớt, điều chỉnh trong việc (ngủ, nghỉ ngơi, tắm rửa, giải trí …) 4. Bệnh do cố gắng quá độ: Chúng ta hỏi han về công việc, giờ làm việc để xem bệnh nhân có hoạt động quá nhiều về thể xác hay tinh thần hay không, nếu có thì trước hết phải giải thích hoặc hướng dẫn bệnh nhân giảm bớt các hoạt động (tính toán làm ăn – công việc dồn dập…) sau đó mới xem đến việc chẩn đoán và điều trị. 5. Nếu bệnh phát sinh do nơi ở hay nơi làm việc không thích hợp, thì phải sắp xếp lại, hay thay đổi chỗ ở hay chỗ làm việc thì mới có thể chữa khỏi được vì một nơi làm việc chật chội, nóng bức, thiếu vệ sinh hay tối tăm là môi trường tốt cho những căn bệnh phát sinh. 6. Nếu bệnh do cách xếp đặt bài trí nơi mình ở không hợp thì phải xem lại về mặt địa lý – Phong thủy. Chúng ta hỏi qua về cách bài trí trong nhà, cách đặt bếp, đặt giường ngủ…. 7. Nếu có nhưng xung khắc về tâm lý hay trường sinh học thì phải giải quyết phần nào những vấn đề này trước hay song song với việc điều trị, đặc biệt là đối với các bệnh về tâm thần. Những căng thẳng mà ta gọi là Stress là nguyên nhân gây ra rất nhiều bệnh (gọi là bệnh Tâm Căn = bệnh có căn nguyên do chấn thương tâm lý) Thông thường thì sẽ gây mất ngủ, biếng ăn, buồn phiền, dễ nổi nóng, dễ mất bình tĩnh. Còn nếu kéo dài thì có thể bị suy nhược thần kinh, bị viêm loét bao tử, bị nhức đầu, đau nửa đầu…. Những yếu tố này nếu được chẩn đoán phát hiện đúng mức, thì có khi chỉ cần điều chỉnh lại các vấn đề này là cũng có thể khiến cho bệnh nhân khỏi bệnh, hay ít nhất là giúp cho việc điều trị có nhiều thuận lợi và dễ dàng hơn.  (Còn tiếp)

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN" (Phần 1.8)

V/ CÁC THỦ PHÁP TRONG DIỆN CHẨN 1/ Các thủ pháp chính GẠCH: (Vạch) Dùng cây dò gạch một đường dài sâu (miết) dọc hoặc ngang (hay theo các đường cong như viền mũi, bờ cong ụ cằm, gờ xương lông mày…) nhiều lần nơi nhạy cảm. Bệnh nhân sẽ cảm thấy rất đau nhưng sau đó sẽ dịu cơn đau nhanh chóng, đưa đến sự tỉnh táo, sảng khoái. Thủ pháp gạch mặt có thể điều trị các bệnh sau: - An thần, chữa mất ngủ - Ngất xỉu, chóng mặt - Điều hòa nhu động ruột, chữa táo bón, tiêu chảy – Điều hòa tim mạch, chữa yếu tim, suy tim – Điều hòa Huyêt áp cao/thấp – Điều hòa Tiết dịch chữa đổ mồ hôi nhiều. - Đau cổ gáy – vai – Đau dạ dày – nám mặt. Thủ pháp gạch mặt gây kích thích mạnh hơn day ấn. Cần dùng kỹ thuật này khi day ấn không đạt kết quả cao. Ta có thể gạch bất cứ nơi bị đau (đau đâu gạch đó). Nhưng chủ yếu là trên mặt và đầu.  Thủ pháp gạch mặt tuy có hiệu quả cao nhưng thường thì bệnh nhân không thích vì đau và có thể làm nóng trong người khiến có thể lở môi, lưỡi nếu gạch nhiều lần (nhiều ngày). Ta không nên lạm dụng, mà thường chỉ nên dùng trong những trường hợp khẩn cấp. Mỗi ngày chỉ nên gạch 1 lần, chia làm 3 đợt cách quãng, làm trong 3 ngày rồi ngưng, 3 ngày sau mới làm tiếp. ẤN: Đây là thủ pháp Chủ lực của Diện Chẩn, bằng que dò huyệt có thể chữa được rất nhiều bệnh khác nhau. Có 5 cách ấn: Ấn Chậm – Nhanh – vừa. – ấn gạch và Ấn Chuẩn * Ấn Chậm: Ấn và giữ yên độ 30 tiếng đếm rồi nhấc ra, tìm sinh huyệt khác * Ấn vừa: Ấn vào huyệt vừa tìm được 3 lần liên tiếp rồi nhấc ra. * Ấn Nhanh: Ấn nhanh và dứt khoát vào huyệt rồi nhấc ra ngay. Kỹ thuật này không nên áp dụng cho người già, trẻ em hay phụ nữ thể lực yếu và cẩn thận khi ấn trên mặt. * Ấn Gạch: Có những bệnh nhân khi dùng thủ pháp ấn thì không có tác dụng, ta nên dùng thủ pháp ngay sau khi ấn vào sinh huyệt bèn gạch xuống một lằn ngắn. * Ấn Chuẩn: Khi tìm thấy sinh huyệt, ta ấn vào và giữ yên độ 30 giây (để hệ thống Thần kinh nhận ra tín hiệu) rồi sau đó mới tiến hành các kỹ thuật khác (Chậm/vừa/ Nhanh) Gạch và ấn là hai thủ pháp cơ bản nhất của Diện chẩn. Trong trường hợp ấn (thủ pháp trên Điểm) không thấy hiệu quả, nên chuyển ngay sang thủ pháp Gạch (Thủ pháp trên Vùng)  2/ Các thủ pháp phụ: 1. LĂN: Cầm các dụng cụ lăn một cách thoải mái, đặt trên da một góc 45 độ (xéo góc với mặt da). Bình thường ta có thể lăn hai chiều - tới, lui (lên, xuống). Nhưng trong một số trường hợp cần phải lăn đúng chiều: Chỉ lăn từ dưới lên hay từ ngoài vào trong là Dương. Chỉ lăn từ trên xuống hay từ trong ra ngoài là Âm. Đây là điều quan trọng cần lưu ý trong khi dùng thủ pháp lăn, gạch hay cào. Sức ấn tay khi lăn cũng vừa phải, không cần đè mạnh và mỗi lần lăn chỉ từ 20 - 30 cái là đủ và mỗi ngày chỉ cần lăn 2 - 3 lần.  Thủ pháp lăn (lăn trên từng ngón tay) 2. GÕ: Ta dùng một trong hai loại búa để áp dụng thủ thuật này, búa nhỏ thường dùng để gõ vào Huyệt, còn búa lớn dùng gõ nhẹ vào lưng, vai, mông, đùi... Khi gõ, ta phải gõ thẳng góc với mặt da nơi cần tác động, nếu gõ mạnh để đạt hiệu quả cao, thì gõ chừng 5 cái, nghỉ độ 10 giây rồi mới gõ tiếp (20 -30 cái) Không nên gõ liên tục, có thể tạo ra tình trạng xuất huyết dưới da. Nếu gõ nhẹ có thể gõ liên tục 20 - 30 hay nhiều hơn. Dù gõ mạnh hay nhẹ, nếu gõ đúng Sinh Huyệt thì bệnh nhân sẽ cảm thấy đau rõ rệt, còn nếu không thì sẽ không đau gì cả. Búa đầu cao su thuộc Dương có tác dụng cao trong việc trị chứng co cơ, bong gân, ớn lạnh (gõ làm ấm người hay đổ mồ hôi, hạ sốt). Búa đầu gai thuộc Âm. dùng trong các trường hợp khí bế tắc, gây tê nhức, sốt, căng tức. Tác dụng của đầu gai là làm tiết khí.  Cách cầm búa gõ và các vị trí trên cơ thể có thể gõ 3. CÀO: Cầm cán cào chắc tay, các răng cào thẳng góc với mặt da, lực đè đều tay. Có thể cào khắp nơi trong cơ thể, nhưng chủ lực là ở da đầu. Khi cào da đầu ta nhớ: Cào từ mí tóc trán ra sau đầu (cào lên) thuộc Dương. Cào từ sau đầu ra trước trán (cào xuống) thuộc Âm. Thủ pháp cào trên vùng mặt 4. DAY: Sau khi tìm được huyệt, dùng cây day (đầu tròn) để day tròn hay di động tới lui đầu bi của cây dò huyệt. Day là tạo 1 kích thích di động đều - còn ấn là kích thích tĩnh. Day Phớt: Day phớt nhẹ trên da nơi sinh huyệt bằng cây dò day dộ 30 -40 lần (làm 3 lần cách khoảng 2 phút). 5. DÁN CAO, XỨC DẦU: Dùng cao dán SALONPAS Cắt thành từng miếng nhỏ 4X4mm, dán lên các huyệt (tìm thấy bằng Que dò)- Dán khoảng 2giờ, ngày 1 lần cho các bệnh mãn tính (hay dán qua đêm) với bệnh mới phát ngày dán 3 lần/ngày. Xức dầu: Làm sạch vùng cần bôi, dùng dầu cù là (dầu cao) chấm vào đầu ngón tay - bôi lên huyệt 3 lần để sức nóng đủ độ bền trên huyệt. Sau khoảng 2 giờ mới chùi sạch và có thể tắm rửa. (Không làm ướt nơi xức dễ gây cảm lạnh vì trúng nước). Lưu ý: Không dùng kỹ thuật này cho các bệnh nhân nóng nhiệt gây táo bón,khô.  6. HƠ NÓNG: Dùng thanh Ngải cứu, hơ trên da (cách khoảng 1cm) di chuyển chậm - đến vùng nào mà bệnh nhân cảm thấy nóng bất thường thì đó là huyệt cần hơ. Nếu chỉ thấy nóng bình thường thì không đúng. Sau khi tìm thấy, nhấc ngải cứu ra rồi bôi Vaseline hay dầu cù là vào vùng huyệt. Chỉ hơ 3 lần là đủ. Thủ pháp này rất hiệu quả trong những bệnh do lạnh gây ra nhưng không nên lạm dụng, chỉ dùng mỗi ngày một lần. Với những bệnh mãn tính nên dùng cách dán cao hay xức dầu. Thủ pháp hơ bằng ngải cứu 7. CHƯỜM LẠNH: Dùng cục nước đá cỡ ngón tay cái, áp sát và rà trên da mặt. Nơi nào lạnh buốt thì áp sát vào cho đến khi chỗ đó tê đi hay đến khi người bệnh không chịu nổi - hoặc bệnh có triệu chứng giảm thì chuyển sang nơi khác. Chữa trị tốt các bệnh do nhiệt gây ra, kiết lỵ mới phát. Lưu ý: Không dùng trên trán lâu, dễ gây nhức đầu. (CÒN TIẾP)

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN” (Phần 1.9)

VI / DỤNG CỤ DIỆN CHẨN Ngoài hệ thống các phác đồ và Huyệt Đạo, để tăng cường hiệu quả phòng và trị bệnh, GS TSKH Bùi Quốc Châu, người sáng lập phương pháp Diện Chẩn còn sáng tạo ra những dụng cụ chuyên biệt. Những dụng cụ này có tác dụng gia tăng hiệu quả tác động lên các huyệt đạo và các khu vực trên vùng mặt và toàn thân, chủ yếu là vùng lưng, bụng, cánh tay, bàn tay, cẳng chân và bàn chân. Các dụng cụ này được chế tác một cách công phu, có giá trị và tính thẩm mỹ cao, với nhiều kích thước khác nhau, có thể trang bị tại gia đình hay với các dụng cụ mini, có thể mang theo bên mình để sử dụng bất cứ nơi đâu, bất cứ thời điểm nào. Các dụng cụ Diện Chẩn rất đa dạng về hình thức, phong phú về số lượng. Vì thể để giúp cho độc giả dễ nhớ và dễ tìm được cho mình những dụng cụ cần thiết, phù hợp với mục đích yêu cầu. Chúng tôi chia các dụng cụ ra làm ba nhóm: 1. Nhóm xếp theo hình dạng: Những dụng cụ có hình dạng và chức năng tương tự nhau sẽ xếp theo một loại. 2. Nhóm xếp theo cấp độ: Để sử dụng thì người dùng có thể chọn cho mình từ những dụng cụ cơ bản nhất, không thể thiếu trong loại số 1, đến việc mở rộng ra theo nhu cầu, có thể tăng thêm những dụng cụ khác trong loại số 2, số 3, 4 cho đến số 5 là bộ dụng cụ đầy đủ. 3. Nhóm xếp theo công năng: Mỗi một loại bệnh, có thể dùng một số dụng cụ chuyên biệt, nhất là trong việc làm đẹp hay chữa các bệnh mãn tính. Tùy theo bệnh cần chữa hay mục đích mà chúng ta có thể chọn các loại dụng cụ chuyên biệt cho từng bệnh hay nhu cầu. 1. Nhóm xếp theo hình dạng: a/ Loại cây lăn nhỏ: Cây lăn dò đồng – Lăn dò sừng – Lăn dò cầu – lăn dò đinh: Các loại này gồm một đầu là que dò bằng Inox, một đầu là các quả lăn hình cầu bằng nhựa cao cấp hay các quả lăn hình trụ có các đinh bằng inox, chủ yếu tác động trên vùng mặt và bàn tay, bàn chân do diện tiếp xúc nhỏ. Cây Lăn – Dò đồng Cây Lăn – Dò Đinh Cây lăn - Dò sừng Cây Cào nhỏ – que dò b/ Loại cây lăn lớn: Nhóm này có các cây lăn cầu làm bằng nhựa cao cấp và các cây lăn đinh làm bằng Inox, dùng để lăn trên lưng, bụng, đùi, cẳng chân, cánh tay. Cây Lăn Cầu gai đơn Cây lăn cầu gai đôi Cây Lăn Đinh Đơn Cây Lăn Đinh Đôi Lớn Cây lăn cầu gai có tính Dương Cây lăn đinh có tính Âm c/Loại que dò - ấn huyệt: Cây Dò –Day, Cây Dò hai đầu (lớn - nhỏ), Cây dò - ấn huyệt trên ngón tay – chân, Cây Day huyệt trên lưng, Cây Dò 3 chia lớn, Cây Sao Chổi (Nhỏ, trung, lớn) Nhóm này gồm các cây có một hay hai đầu dò, dùng để tìm huyệt và ấn, day trên các sinh huyệt (huyệt gây đau). Tác động trên mặt, tai, cổ gáy, lưng, bàn tay, cánh tay, ngón tay, bàn chân … Cây Day huyệt trên lưng Cây dò Huyệt Cây Dò – Day Huyệt Cây Dò Ba chia Cây Dò 2 đầu lớn nhỏ Cây Sao Chổi nhỏ (mini) d/ Loại cây lăn – cào – dò chuyên biệt Đây là nhóm được thiết kế để dùng lăn - cào hay dò huyệt tại một số bộ phận đặc thù trên cơ thể như loa tai, cổ gáy, cạnh bàn tay … Mỗi dụng cụ chỉ dùng để lăn hay cào 1, 2 vùng trên. Cây Lăn Đồng Lõm Cây Lăn Sừng lõm Cây cào Bán Nguyệt Cây dò huyệt 6 chia Cây dò huyệt trên loa tai Cây dò huyệt trên cạnh bàn tay e/ Loại cây búa gõ Cây búa nhỏ Cây búa lớn Búa nhỏ: Dùng để gõ vào các điểm đau (Sinh huyệt) hay các khu vực nhỏ trên cơ thể, có một đầu nhọn bằng nhựa và một đầu có 3 qua bằng inox. Búa lớn: Dùng để gõ trên vai, lưng, đầu gối … f/Loại bàn chải, cây cào. Bàn chải nhỏ Bàn chải lớn Bàn chải và lăn đồng láng Bàn chải – lăn đồng láng lớn Con bọ nhỏ Con bọ lớn Chủ yếu là cào trên da dầu để lưu thông khí huyết g/ Loại thiết bị Ống tắt ngải cứu Máy dọng cừ Điếu ngải cứu Ngải cứu điện Bút xung điện Móc khóa – que dò huyệt Cây cạo gió Bút dò huyệt Thẻ cạo gió Thẻ cạo gió và que dò Đôi đũa thần h/ Loại bàn lăn – xe lăn Bàn lăn mini Bàn lăn ngắn Bàn lăn dài Bàn lăn ba trục Bàn lăn tay Bàn lăn chân Xe lăn 4 cầu Quả cầu gai Quả cầu đinh Quả cầu láng Cây lăn quẹt Chày day huyệt 2. Nhóm xếp theo cấp độ: Tổng số dụng cụ Diện Chẩn là 86 món, nhưng có nhiều món mang tính phối hợp và có những món có 3 kích cỡ khác nhau (Nhỏ, trung, lớn) nên người sử dụng tùy theo nhu cầu và khả năng, chỉ cần trang bị cho mình từ 10 – 20 món là đủ. Các bộ dụng cụ này được chia làm 5 loại, loại cơ bản nhất là Cấp độ 1 (Cho người mới và là 4 món căn bản bắt buộc phải có), có 04 món là: Cấp độ 1: nhóm cơ bản gồm: 1/ Lăn đồng nhỏ + Đầu dò Inox 2/ Lăn cầu gai đôi lớn 3/ Cây cào lớn 4/ Cây búa lớn Đây là 04 công cụ không thể thiếu trong việc phòng và trị bệnh theo phương pháp Diện Chẩn. Cấp độ 2: Chia ra loại 2a gồm có 7 món: 1/Cây dò – day huyệt 2/Lăn đinh nhỏ, cầu gai nhỏ 3/ Cây cào lớn 4/ Cây chày day huyệt 5/ Cây búa nhỏ 6/ Cây búa lớn 7/ Lăn Cầu gai đôi lớn Loại 2b thêm 2 món: Lăn cầu đinh đôi lớn Quả cầu gai bằng sừng Cấp độ 3: Sử dụng trong phạm vi gia đình. Loại 3 gồm có 13 món: Cây dò và day huyệt Cây dò huyệt 2 đầu lớn nhỏ Cây lăn 2 đầu (lăn đồng và lăn gai) Cào lớn Chày Day huyệt Lăn cầu gai đôi nhỏ Lăn cầu gai đôi lớn Lăn đinh đôi nhỏ Lăn đinh đôi lớn Búa nhỏ Búa lớn Quả cầu gai bằng sừng Quả cầu đinh Inox Cấp độ 4: Sử dụng trong việc chữa trị cho nhiều đối tượng khác nhau. Loại 4 gồm 16 dụng cụ (là bộ 13 + thêm 3 món) Cây Sao chổi lớn Con Bọ lớn Cây lăn đồng láng lớn Cấp độ 5: Dùng cho các phòng khám chữa bệnh theo phương pháp Diện Chẩn. Loại 5 gồm có 18 công cụ (Là bộ 4 thêm 02 dụng cụ)  Đây là bộ đầy đủ để có thể dùng trong việc chữa bệnh. Cây lăn 3 trục cán dài Bàn lăn chân Nhóm xếp theo công năng. Bộ dụng cụ Thẩm mỹ: 1. Cây dò 2 đầu 2. Cây Lăn mụn 3. Cây lăn đồng trung 4. Cây lăn đồng láng 5. Cây Cào lớn 6. Cây lăn 3 trục cán sừng dài 7. Con bọ 8. Cây Sao chổi 9. Lăn cầu gai đôi nhỏ 10. Lăn cầu đôi láng sừng 11. Bàn Chải tiên trung 12. Quả cầu láng Bộ dụng cụ chữa Cận thị:   1. Cây dò 2 đầu 2. Búa nhỏ 3. Lăn Đinh và Cầu gai 4. Cây Cào lớn Bộ dụng cụ chữa Nhức mỏi:   1. Cây dò 2 đầu 2. Cây chày day huyệt 3. Cây lăn cầu gai đôi lớn 4. Búa Lớn 5. Điếu Ngải cứu Bộ Dụng cụ chữa Viêm xoang 1. Cây dò hai đầu 2. Cây Búa nhỏ 3. Cây Cào lớn 4. Chày day huyệt 5. Ngải cứu Hiện nay, dụng cụ này có nhiều nơi đã làm hàng giả, hàng nhái. Do đó, khi có nhu cầu sử dụng, độc giả nên tìm mua tại văn phòng Trung tâm Việt Y Đạo, số 16 Ký Con P.7 Q. Phú Nhuận TP.HCM. Cách dùng các dụng cụ Trong việc sử dụng các dụng cụ day, ấn, gạch... ta cần tìm ra những vùng hay điểm nhạy cảm (Điểm phản xạ hay Sinh huyệt: có cảm giác đau khi đụng đến) tại các nơi phản chiếu (dưới dạng đồ hình) của các bộ phận hay cơ quan đang bị đau nơi vùng mặt, đầu, loa tai, bàn tay, bàn chân, ngón tay, ngón chân, lưng... hay chính nơi đau để tác động. Điểm đau hay Sinh huyệt, chính là nơi cần tác động để chữa bệnh, vì khi tác động ta sẽ làm khí huyết lưu thông (Thông tắc bất thống). Muốn tìm Sinh huyệt, ta cầm que dò thẳng góc da mặt, vạch từng đoạn ngắn (1-2cm) tìm điểm nào đau thốn nhất trong các điểm đau: Đó là Sinh Huyệt. Trong trường hợp không biết hay chưa quen tìm ra Sinh huyệt, ta có thể tác động ngay chỗ đau (đau đâu làm đó) hoặc vào những nơi tương ứng với các bộ phận đang đau, dựa trên các đồ hình phản chiếu (Trên mặt, lưng, ngực, bàn tay) hay đồ hình đồng ứng (Có hình dáng tương tự) cũng đem lại hiệu quả. Ví dụ: Bàn chân đau nhức thì dùng cây lăn nhỏ lăn ở cằm hay dùng que dò ấn một số điểm ở vùng cuối của bàn tay mà không cần dò tìm Sinh Huyệt. Nếu bệnh nhân hợp với cách điều trị nào, thì ngay sau khi tác động theo cách đó khoảng 30 - 60 giây, sẽ có hiệu quả giảm ngay 40 - 50% tình trạng đau. Nếu không hợp, thì dù có tác động lâu hơn cũng không có kết quả. Khi đó, ta cần phải chuyển sang dụng cụ khác và làm cho đến khi gặp dụng cụ thích hợp thì bệnh chứng sẽ giảm ngay sau 3 lần tác động cách khoảng (độ 5 phút). Cũng có khi tác động nơi này không có kết quả, thì phải chuyển sang nơi khác, mới có thể đạt hiệu quả (Đó là nguyên lý chữ TÙY trong Diện Chẩn) LƯU Ý: Trước và sau khi tác động phải lau sạch dụng cụ bằng Alcool (cồn) để tránh các vấn đề về nhiễm trùng.

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN" (Phần 2.1)

LỜI NÓI ĐẦU Diện Chẩn – Điều Khiển Liệu Pháp là một phương pháp chẩn đoán và trị liệu đặc thù VN, dựa vào sự khảo sát và tác động bằng nhiều hình thức khác nhau để tìm ra những dấu hiệu bệnh lý xuất hiện một cách hệ thống trên mặt và cơ thể người bệnh do GS.TSKH Bùi Quốc Châu sáng tạo năm 1980 tại TP.Hồ Chí Minh - Việt Nam. Đây là một phương pháp bổ túc cho các phương pháp Y học khác đã có từ trước, giúp ta định hướng chẩn đoán một cách nhanh chóng các loại bệnh, giúp ích nhiều cho việc định bệnh, phòng bệnh, trị bệnh và xã hội hóa Y tế. Diện Chẩn được xem như là một phương pháp phản xạ học mới: PHẢN XẠ HỌC ĐA HỆ (để phân biệt với phản xạ học cổ điển hay là Phản xạ học đơn hệ). Hay còn gọi là PHẢN XẠ HỌC VIỆT NAM (Reflexologie Vietnamienne). Đây cũng là một loại NHU Y (Médecine douce) hay Y HỌC TỰ NHIÊN (Médecine naturelle) vì không dùng thuốc cũng không dùng kim châm mà chỉ dùng tay cùng với các loại dụng cụ đặc thù của Diện Chẩn (như cây lăn,cây cào,búa gõ, que dò, ngải cứu, máy xung điện). Nó cũng là một phương pháp trong lĩnh vực Y tế Cộng đồng (La Santé Commune) có thể phổ biến rộng rãi cho nhiều người cùng học và làm được một cách dễ dàng và an toàn nhất trong phạm vi chăm sóc sức khỏe ban đầu. Điều trị theo Diện Chẩn có rất nhiều biện pháp, kỹ thuật khác nhau. Trong tập sách thực hành này, chúng tôi giới thiệu những biện pháp, kỹ thuật và phác đồ căn bản nhất để giúp người đọc có thể vận dụng ngay trong giai đoạn đang nghiên cứu và học tập. Các biện pháp này được vận dụng để có thể tác động dưới nhiều hình thức như: - Tác động dựa trên phác đồ bằng các dụng cụ - Tác động dựa trên các đồ hình và sinh huyệt - Tác động bằng nguyên lý đồng ứng và Huyền công. Để tiện cho bạn đọc tra cứu, sách được chia làm 4 phần là Các kỹ thuật chẩn đoán và điều trị trong Diện Chẩn, chẩn trị hệ thống nội tạng, chẩn trị trên các bộ phận ngoại vi và chẩn trị theo nguyên lý đồng ứng. Trong mỗi phần đều có liệt kê những nguyên tắc, kỹ thuật, phác đồ điều trị dựa trên các kinh nghiệm lâm sàng của chúng tôi và các học viên của các khóa đào tạo Diện Chẩn từ trước tới nay. Chúng ta cũng nên biết rằng, Diện Chẩn là một phương pháp linh hoạt, sáng tạo không ngừng phát triển, vì thế trong tập sách này, ngoài những phác đồ và kinh nghiệm đã từng áp dụng, tác giả đã bổ sung thêm những phát kiến mới, nhất là về các bộ phận Đồng Ứng và các dụng cụ, mà trong các tập sách trước đây chưa có. Chúng tôi hy vọng rằng, tập sách này cùng với các tài liệu về Diện Chẩn của GS.TSKH Bùi Quốc Châu sẽ xuất bản nay mai, sẽ đáp ứng được phần nào nhu cầu học hỏi và thực hành Diện Chẩn, nhằm giúp cho phương pháp này càng ngày càng được quảng bá trên toàn thế giới.  TP HCM, tháng 6 năm 2012  Tác giả: GS.TSKH. Bùi Quốc Châu Chương 1. ĐẠI CƯƠNG VỀ CHẨN ĐOÁN & TRỊ LIỆU I. NGUYÊN TẮC CHẨN ĐOÁN & TRỊ LIỆU: Diện chẩn là một hệ thống bao gồm nhiều biện pháp, kỹ thuật chẩn đoán và trị liệu khác nhau. Người dùng có thể tùy theo tình trạng người bệnh hay kinh nghiệm và năng lực bản thân để áp dụng một hay nhiều cách thức trị liệu, nhằm đem lại kết quả tốt nhất và nhanh nhất cho hoạt động điều trị của mình. Trong Diện Chẩn, không có biện pháp nào hay hơn biện pháp nào mà chỉ có biện pháp phù hợp hay không phù hợp. Vì thế, khi tác động nếu phù hợp thì sẽ có kết quả rất nhanh chóng, nếu chưa hay không phù hợp thì sẽ không có kết quả, chứ không làm cho tình trạng bệnh xấu đi. Khi đó, người chữa cần dựa trên kinh nghiệm và kiến thức học tập về Diện Chẩn của mình để điều chỉnh, thay đổi biện pháp, không nên cố chấp vào một biện pháp hay kỹ thuật nào. Đó chính là bí quyết trong chữa bệnh theo nguyên lý TÙY và BIẾN trong Diện Chẩn. 1. Kỹ thuật chẩn đoán Việc đầu tiên của một tiến trình điều trị là KHÁM BỆNH tức là tìm hiểu bệnh nhân bị bệnh gì? Ở bộ phận nào? Mức độ bệnh ra sao? Đau thế nào? Đau bao lâu? Có chu kỳ hay không? Đây là việc bắt buộc phải làm, vì nếu không, ta làm sao biết chữa bệnh gì?Nhiều người hễ bệnh đến là cứ”nhắm mắt nhắm mũi” lấy que dò ấn, day lung tung trên mặt bệnh nhân chẳng cần khám bằng cách dò sinh huyệt (Ấn chẩn) hay quan sát mặt người bệnh (Diện chẩn) hoặc sờ vào da mặt bệnh nhân (thiết chẩn) hay hỏi kỹ bệnh nhân (Vấn chẩn) để xem họ bị bệnh gì, mức độ ra sao? Như thế làm sao có thể chữa đúng và tốt bệnh được. Trong điều trị thì vấn đề khám để chẩn đoán, định xem bệnh nhân mắc phải bệnh gì và nguyên nhân ở đâu là vấn đề trước tiên phải đặt ra. Nếu Đông Y có Tứ Chẩn (Vọng, văn, vấn, thiết) thì Tây Y cũng có các kỹ thuật chẩn đoán là: Nhìn, sờ, nắn, gõ, nghe và các kỹ thuật cận lâm sàng như: Chụp X-quang, đo điện tâm đồ, điện não đồ, xét nghiệm… Tất cả nhằm mục đích là làm sao để định rõ được bệnh nhân bị bệnh gì, mức độ ra sao? Từ đó đưa ra cách xử lý thích đáng, để đem lại kết quả trị liệu mau chóng và tốt đẹp nhất. Công việc khám bệnh do đó thường nhắm vào những mục tiêu sau đây: Tìm biết thật rõ bệnh ở cơ quan, bộ phận nào? Bệnh như thế nào? Đao bao lâu? Đâu là nguyên nhân gần và xa? Lúc nào thì bệnh diễn tiến trầm trọng (kịch phát), lúc nào thì dịu xuống và hiện nay bệnh đang ở giai đọan nào? Rồi bệnh nhân ở vùng nào thì bệnh nặng hơn. (Hoặc giảm đi)? Ăn món gì thì bệnh nặng hơn? Ăn món gì thì bệnh giảm? Ngoài ra còn cần tìm hiểu cả về: Tâm tư, tình cảm, nguyện vọng, tư tưởng của họ ra sao? Bệnh nhân có đang ở trong hoàn cảnh khó khăn về vật chất hay tinh thần không? Ảnh hưởng của nơi ăn chốn ở, nơi việc làm ra sao? ảnh hưởng của xã hội tác động ra sao đối với họ? Rồi quan hệ giữa cha mẹ, vợ chồng, con cái, bạn bè, đồng nghiệp…? Tất cả đều có thể là nguyên nhân gần hay xa đến bệnh tình của họ. Để thực hiện việc khám bệnh ta cần phải tuần tự tiến hành bốn bước như sau: 1. NHÌN (Vọng chẩn). 2. SỜ (Thiết chẩn). 3. DÒ SINH HUYỆT (Ấn chẩn, Đả chẩn, Nhiệt chẩn). 4. HỎI (Vấn chẩn). 1/ NHÌN (Vọng chẩn):Thọat tiên bệnh nhân đến, ta phải để ý quan sát xem sắc mặt, dáng điệu, cử chỉ, của họ ra sao. Ví dụ: Sắc mặt của họ màu gì (tái xanh, trắng bệt, đỏ tía, tím tái hay thâm xạm…), họ có tỏ ra khó chịu, ôm bụng rên la, có đổ mồ hôi hột, có đi cà nhắc, có mệt mỏi, rã rượi không? Ngoài ra, trên da mặt họ có tàn nhang không? Nó đóng ở đâu? Hoặc có nhiều nếp nhăn ở đâu? Hay nhiều vết nám ở đâu?.v.v.. Ta phải nhớ rằng: Mỗi DẤU HIỆU TRÊN MẶT cũng như mỗi trạng thái, cử chỉ của bệnh nhân hoặc tổng hợp các dấu hiệu đó là phản ánh biểu lộ của tình trạng sức khỏe, bệnh tật của bệnh nhân. Cho nên, cần phải chịu khó khảo sát thật kỹ để từ đó tìm ra đúng gốc bệnh. Có thể việc chữa bệnh mới mang lại nhiều hiệu quả tốt. 2/ SỜ (Thiết chẩn): Chẩn đoán bằng cách sờ da hoặc sờ vào các huyệt đặc trưng. Nhiệt độ của da thịt cũng như độ săn chắc hay trơn láng.mịn màng của nó cũng đêu phản ánh biểu lộ tình trạng sức khỏe hay bệnh tật của bệnh nhân.  Ví dụ: Da thịt ở cằm mềm nhão và lạnh phản ánh các cơ quan ở bàng quang bị suy yếu nên bệnh nhân đi tiểu nhiều, tiểu đêm hoặc tiểu không cầm được. Hoặc nhiệt độ giữa trán và cằm khác nhau rõ rệt chỉ rõ bệnh nhân đang mắc bệnh cao huyết áp. Hay đầu mũi lạnh là phản ánh tình trạng máu về tim không đủ (VÌ đầu mũi phản chiếu tim). Ngòai ra thiết chẩn còn có nghĩa là sờ vào mạch đập ở mặt (vùng huyệt 57 và Đại nghinh) để biết tình trạng bệnh nhân HÀN hay NHIỆT, HƯ hay THỰC (như mạch ở cổ tay). 3/ DÒ SINH HUYỆT: Ấn chẩn: Chẩn đoán bằng cách Dò – ấn huyệt. Đả chẩn: Chẩn đoán bằng cách gõ vào huyệt Nhiệt chẩn: Chẩn đoán bằng cách dò Sinh huyệt bằng điếu ngải cứu Đây là việc cụ thể nhất để tìm hiểu bệnh trạng của người bệnh qua việc khám phá các điểm nhạy cảm hay điểm đau (Sinh huyệt) trên da mặt. Có thể thực hiện bằng que dò hay búa nhỏ Cũng có thể dò bằng cây lăn (bằng sừng, đồng, Inox,) hay cây cào. Theo lý thuyết “ĐỒNG BỘ THỐNG ĐIỂM”.Khi các bộ phận, cơ quan trong cơ thể bị rối lọan chức năng hay bị tổn thương sẽ gởi tín hiệu lên MẶT qua các vùng và huyệt tương ứng của chúng. Do đó, thông qua việc khám phá các ĐIỂM hay VÙNG NHẠY CẢM này, chúng ta sẽ suy ra được các bộ phận hay vùng đang, đã hoặc sắp có bệnh trong cơ thể, cũng như có thể biết được bệnh nặng hay nhẹ, đang tăng hay giảm. Ví dụ: Lấy que dò ấn qua huyệt số 3 thấy bệnh nhân nhăn mặt và kêu đau thì ta có thể suy luận ra cơ quan hô hấp của bệnh nhân đang suy yếu (cụ thể là:ho, cảm hoặc tức ngực…). Sau khi chữa một thời gian. Khi dò lại huyệt trên không còn đau nhiều như lúc đầu thì biết ngay bệnh nhân đã giảm và khi không còn đau, đó là đã hết bệnh hay dùng búa gõ vào huyệt số 275 (cạnh dái tai) thấy bệnh nhân nhăn mặt kêu đau, ta biết ngay là bệnh nhân đang viêm họng hay sưng Amidan, hoặc dùng cây lăn, lăn vùng sống mũi thấy bệnh nhân kêu đau, ta biết bệnh nhân đang mỏi lưng. Hoặc ta có thể dò Sinh huyệt bằng Điếu ngải cứu khi bắt gặp điểm nào HÚT NÓNG NHIỀU NHẤT, MẠNH NHẤT, SÂU NHẤT thì biết ngay là cơ quan hay bộ phận tương ứng đang có bệnh (thường là do hàn). Đâycũng là cách Dò sinh huyệt nhạy và chính xác nhất. 4. HỎI “Hỏi” là việc cần thiết để tìm hiểu bệnh tình, và nguyên nhân mà bệnh nhân đưa ra. Có xác đáng không. Vì có nhiều vấn đề liên quan đến bệnh mà chỉ thông qua việc HỎI KỸ BỆNH NHÂN mới có thể hiểu được tỏ tường… Cho nên qua việc hỏi, ta có thể biết được bệnh nhân đau như thế nào? Đau vào lúc nào? Đau ở đâu? Cũng như nguyên nhân sâu kín của bệnh (như:do quan hệ vợ chồng hay quan hệ nơi làm việc…). Biết đặt câu hỏi một cách KHOA HỌC và KHÉO LÉO thì người chữa bệnh sẽ nắm vững được tình trạng bệnh cũng nguyên nhân bệnh gây ra, từ đó chọn phương án thích hợp để chữa bệnh cho họ. Ví dụ: Sau khi hỏi một lúc, ta khám phá bệnh nhân hay bị Viêm họng là vì có thói quen hay hút thuốc lá và sử dụng nhiều nước đá lạnh trong ngày. Ta bảo bệnh nhân kiêng cữ hay giảm hẳn việc sử dụng hai món trên là bệnh tự nhiên bớt hẳn và không cần phải chữa trị nhiều lần, bệnh nhân cũng mau hết bệnh. Hoặc có nhiều bệnh nhân bị mệt mỏi cổ, gáy, vai nguyên nhân lớn là do ngủ ở chỗ có gió lạnh lùa vào (đổi chỗ ngủ này thì mới mau hết bệnh) hay sử dụng nước đá lạnh, ăn ít mà làm việc nhiều. Rất nhiều bệnh sẽ được chữa khỏi một cách dễ dàng, nếu ta biết cách hỏi để tìm ra nguyên nhân bệnh phải chịu khó HỎI bệnh nhân đừng sợ mất thì giờ. VÌ MẤT THỜI GIỜ HỎI, SẼ BỚT ĐƯỢC THỜI GIAN TRỊ LIỆU. Tóm lại, đứng trước bệnh nhân, ta phải bình tĩnh, tự tin và tiến hành đầy đủ, cẩn thận BỐN BƯỚC KHÁM BỆNH đó, ta có thể yên tâm nắm chắc ít nhất 50% kết quả trị bệnh. (Còn tiếp)

Sách "THỰC HÀNH DIỆN CHẨN” (Phần 2.2)

1. Phương pháp khám bệnh vùng mặt (Diện chẩn) TẠNG PHỦ KINH MẠCH NHÌN Ấn đau (thốn nhói) ấn lõm, cộm, cứng, hơ nóng TRIỆU CHỨNG BỆNH PHẾ Tàn nhang hay nám ở quanh vùng huyệt 3, 13, 73, 467 3, 13, 269, 276, 73, 125, 467 -Đau hố trên đòn. -Đau huyệt Vân Môn trung phủ - Đau dọc kinh Thủ thái âm phề (mặt trong cánh tay) - Đau dọc Túc Thái Âm Tỳ kinh (mặt trong đùi). Ở KINH - Mắt nóng mờ, có ghèn, táo bón. - Ho, suyễn, viêm phế quản, tức ngực, nhói tim. Đổ mồ hôi tay chân. Bệnh ngoài da. Ở TẠNG TỲ Mụt ruồi, tàn nhang, hay vết nám ở vùng tỳ (huyệt 37, 40, 132) 37, 40, 132 - Tiểu vàng, tiểu gắt, nóng, cảm sốt. - Đau dọc tỳ kinh (mặt trong đùi) - Cơ quan chân tay bị teo - Đau thần kinh tam thoa Ở KINH - Tiểu vàng, gắt nóng, đái khó. Đầu bụng, kém ăn, ăn chậm tiêu. Huyết áp thấp. Suyễn do tỳ-tiêu chảy do Tỳ hàn Ở TẠNG ĐẠI TRƯỜNG Tàn nhang hay nám ở quanh vùng huyệt 38, 19, 63 38, 39, 19, 32497, 98, 99, 100 -Vai và cánh tay đau giơ lên khó khăn (đau dọc kinh Đại trường mặt ngoài cánh tay). Ngón tay trỏ bị đau. Cổ tay đau - Đau răng hàm dưới. Sung nướu răng - Nghẹt mũi. Ở KINH - Đau thượng vị - Miệng khô, đau cổ, đau bụng, ỉa chảy hoặc táo bón -Đau lưng vùng thận Ở PHỦ VỊ Mụt ruồi, tàn nhang, hay vết nám ở huyệt 39, 5, hoặc bờ môi trên hay ở huyệt 422 trái 19, 39, 121, 5, 120, 61, 75, 64, 63, 7, 113, 422, 405 - Sốt cao, U nhọt - Đau dọc kinh Vị (mặt trước ngoài cẳng chân. Đau thốn huyệt Túc Tam Lý) - Đau ngón tay trỏ và ngón chân trỏ. Viêm họng, sốt cao - Miệng môi mọc mụn - Nhức răng, sưng nướu - Nghẹn họng - Sưng vú, tắt tia sữa Ở KINH - Đau dạ dày(bao tử lạnh hay bao tử nóng)   - Loét tá tràng - Đau thượng vị, đau trung quản. - Đầy bụng, kém ăn Ở PHỦ TÂM Nếp nhăn thẹo hay tàn nhang hay gân xanh ở vùng huyệt số 8, 12, 269, 191 8, 12, 268, 3, 73, 61, 19, 191 - Vai, mặt trong cánh tay (dọc Kinh tâm) - Gan bàn tay nóng hoặc lạnh-Miệng khô đắng - Lưỡi lở - Đau mắt - Cổ gáy cứng mỏi - Ngứa cổ, ho khan - Đau nơi huyệt Thiếu hải (mặt trong khuỷu tay) Ở KINH - Đau vùng tim, sườn, ngực đau tức, hay sợ sệt, nằm ngủ, thấy giấc mộng. Nặng ngực, khó thở, thiếu hơi. Ở TẠNG THẬN Tàn nhang hay vết mụn nám, mụn ruồi ở Ngọa tằm (mí mắt dưới) ở vùng cằm (huyệt 85, 87) vùng huyệt 38, 17, 45, 300, 0 0, 17, 38, 29, 222, 45, 340, 300, 301, 302, 51 - Cột sống, thắt lưng đau dọc mặt trong chân (dọc kinh Thận). Lòng bàn chân nóng hay lạnh, đau dọc Tâm kinh (mặt trong cánh tay). Miệng nóng, lưỡi khô. Ở KINH - Phù thủng, đái không thông, đau vùng hố chậu lan ra sau lưng (vùng thận), ho ra máu, suyễn, mắt hoa. - Tim đập yếu chân lạnh, suy yếu tình dục. Liệt dương. - Dương suy, xuất tinh sớm. Nhức xương chân. Ở TẠNG TIỂU TRƯỜNG Mụt ruồi, tàn nhang, hay vết nám, thẹo ở huyệt 22, 53, 85, 348, 228, 191 22, 348, 53, 228, 127, 191, 226 - Ù tai, điếc tai, đau cổ gáy, họng, vai và bờ trong cánh tay.   - Đau dọc tiểu trường. Nhức răng hàm dưới. Ở KINH - Đau bụng, tiêu chảy, đau bụng lan ra thắt lưng. Tiểu nhiều. Ở PHỦ BÀNG QUANG Tàn nhang, mụn ruồi, nếp nhăn ở cằm 87, 85, 126 - Mắt đau, kém mắt, chảy nước mắt sống, chảy mũi. Đau đầu, gáy, lưng, hai bên cột sống (dọc kinh bàng quang) Ở KINH - Đái không thông, bí tiểu, đau tức bụng dưới, đái dầm, đái đục, đái đỏ, tiểu đêm, tiểu nhiều Ở PHỦ TAM TIÊU Tàn nhang hay thẹo, nốt ruồi ở vùng huyệt 235, 138, 100 và dọc kinh Tam tiêu (mặt ngoài) cánh tay chạy xuống ngón áp út 235, 100, 29, 185, 290 - Ù tai, điếc tai, chảy mũi tai, thanh quản sưng đauy, đau đầu, đau mắt. Ngón tay áp út cử động khó. Cánh tay giơ lên không được. Ở KINH Ở PHỦ ĐỞM Mụt ruồi, tàn nhang, hay vết nám ở huyệt 41, 124, bên mặt 41, 124 - Ù điếc, viêm tai, đau mắt, đau nửa bên đầu, đau hố trên đòn, lao hạch, khớp háng đau ngón chân áp út cử động khó. Đau thần kinh tọa dọc Đởm kinh (mặt ngoài của chân) Ở KINH - Đau tức cạnh sườn. Miệng đắng, buồn nôn. Xơ gan cổ trướng Ở PHỦ TÂM BÀO Tàn nhang, mụn ruồi hay vết nám ở gò má 60, 269, 73, 3 - Mặt đỏ, nách sưng. Cánh tay, khuỷu tay đau. Gan bàn tay nóng. Ở KINH - Đau vùng tim, bồn chồn, hồi hộp, tức ngực sườn, tim đập mạnh, nói nhảm, hôn mê. Ở TẠNG CAN Tàn nhang huyệt 50, 233, 423 + 50, 233, 423+ - Đỉnh đầu đau. Móng tay đau. Tắt tia sữa - mắt hoa -kinh phong - viêm mũi-dị ứng - bệnh ngoài da - đỗ mồ hôi chân. Ở KINH - Tức ngực – Nôn - Nấc - đau tức thượng vị - da vàng, ỉa lỏng - Thoát vị bẹn. Ở TẠNG  MỘT SỐ DẤU HIỆU CHẨN ĐOÁN NHÌN THẤY BẰNG MẮT KHU VỰC BIỂU HIỆN BỆNH LÝ Ý NGHĨA 1. Trán (vùng huyệt 197) khu vực Mắt của đồ hình phản chiếu ngoại vi Tàn nhang, mụn ruồi hay thẹo Bệnh về Mắt (cận thị, thoái hóa hoàng điểm cườm nước, nhãn áp, loạn sắc, mất ngủ…) 2. Trán (vùng huyệt 310, 360, 423, 421) Thẹo Bệnh TÂM THẦN Nhức đầu kinh niên 3. Cung mày Tàn nhang Ở vùng huyệt 98: đau khuỷu tay. Ở vùng huyệt 97: đau vai, viêm đại tràng mạn tính (Táo bón). Ở vùng huyệt 100, 129, đau cổ tay, vẹo cổ hay bị cảm. 4. Ấn đường (giữa hai đầu mày) Thẹo, nếp nhăn sâu, tàn nhang, mụn ruồi Bệnh TIM MẠCH (nhồi máu cơ tim), co thắt động mạch vành, lớn tim, …). Bệnh lưỡi. Bệnh hàm răng. 5. Mí mắt trên Tàn nhang Bệnh MẮT 6. Ngọa tằm (mí mắt dưới) Tàn nhang, mụn ruồi Sạn thận, đẻ khó. Hiếm muộn. Sẩy thai. Bệnh vú, đau cánh tay 7. Giữa Mũi và gò má Tàn nhang, mụn ruồi Ho, suyễn, Lao phổi, nhiều đàm. 8. Cánh mũi (trên lệ đạo) Tàn nhang, vết nám, mụn ruồi Bệnh mũi (viêm mũi dị ứng, viêm xoang) 9. Sống mũi (phía trên) Nhiều nếp nhăn ở hai bên trên sống mũi khi cười  Đau lưng kinh niên 10. Sống mũi Vết nám, mụn ruồi, tàn nhang Đau cột sống 11. Vùng huyệt 61 và đầu mũi Mụn ruồi Bị bệnh nặng ở bộ phận sinh dục có khi phải giải phẫu (liệt dương, tinh loãng, ung thư tử cung, u xơ tử cung) 12. Vùng huyệt 41, 50, 233 Tàn nhang, mụn ruồi Đau gan, viêm gan, xơ gan cổ trướng, yếu gan 13. Vùng huyệt 37, 39, 40 Tàn nhang, mụn ruồi, thẹo Đau lá lách, đau dạ dày 14. Nhân trung Tàn nhang, mụn ruồi, thẹo, lỗ hỏng nhỏ Bệnh về đường sinh dục nữ như: sinh đẻ khó, u xơ tử cung, dễ sẩy thai, hiếm muộn, tiểu ra máu 15. Hai bên nhân trung Tàn nhang, mụn ruồi, thẹo Bệnh buồng trứng (bướu buồng trứng), dịch hoàn, rối loạn, rối loạn kinh nguyệt, đau vùng đùi, vế. 16. Viền môi Tàn nhang sát viền môi trên-bị nám Bệnh đường ruột, bệnh huyết trắng hay bao tử. Táo bón. 17. Bọng má Các tia máu đỏ Nhức đấu gối. Trẻ con bị sán lải 18. Viền mũi Các tia máu đỏ Viêm họng, viêm dạ dày, yếu sinh lý HƯỚNG DẪN CÁCH THỰC HÀNH Đây là bảng dùng để chẩn đoán bệnh cho bệnh nhân theo phương pháp DIỆN CHẨN – ĐIỀU KHIỂN LIỆU PHÁP BQC. Muốn chẩn đoán, trước hết ta phải quan sát thật kỹ trên mặt của người bệnh, căn cứ 4 đồ hình căn bản của Diện Chẩn là: Đồ hình phản chiếu ngoại vi trên mặt, Đồ hình phản chiếu Ngoại vi trên vỏ não (Đồ hình Penfield) Đồ hình phản chiếu Nội tạng trên trán Đồ hình phản chiếu nội tạng trên mặt (bên dưới hai cung mày).  Trước hết ta dùng mắt để xem trên mặt bệnh nhân có dấu vết gì lạ không? Ví dụ: Tàn nhang, mụt ruồi, vết nám, nếp nhăn là các loại dấu vết thường thấy trên mặt người, nhất là người Á Châu, trong đó có người Việt. Ngoài ra còn có các dấu vết bất thường như lỗ chân lông nở to, vết cắt ngắn và nhỏ, sợi lông hay chùm lông mọc trên mặt, thẹo, gân máu có nhiệt độ nóng hay lạnh hơn chung quanh. Tóm lại, đó là những DẤU HIỆU BỆNH LÝ. Các dấu hiệu này đã và đang xuất hiện sẽ giúp ta hiểu được bệnh hay tình trạng bệnh ở bộ phận hay cơ quan nội tạng nào của cơ thể và có ý nghĩa ra sao. Ví dụ: Sau khi quan sát, ta thấy có tàn nhang ở vùng tam giác gan (Các huyệt: 41, 50, 233 hoặc vùng huyệt 423 bên phải) Lúc ấy, ta nhìn qua cột số 4 trên bảng này sẽ thấy ý nghĩa là Đỉnh đầu đau: Tắt tia sữa, hoa mắt hoặc kinh phong, tức ngực, nôn nóng, hay đau tức thượng vị, da vàng … Nếu là bệnh ở TẠNG GAN Hoặc nếu sau khi quan sát Mặt của bệnh nhân, ta thấy ở vùng MẬT và MẮT trên hai đồ hình nội tạng có các dấu vết như mụn ruồi hay tàn nhang, vết nám thì ta có thể đoán bệnh nhân bị một hoặc nhiều các chứng bệnh sau: Đau tai, đau mắt, đau nửa bên đầu.vv.v. Nếu là bệnh ở ĐƯỜNG KINH (hệ Kinh Lạc). Còn nếu không có các triệu chứng vừa kể mà đau tức cạnh sườn, miệng đắng, buồn nôn.v.v. thì đó lại là bệnh ở TẠNG PHỦ (xem Bảnh Chẩn Đoán). Cũng tương tự như thế cho các dấu vết ở chỗ khác của đồ hình trên mặt. Nếu không thấy các dấu vết trên, ta hãy dùng que dò để dò các huyệt 41, 124 + (bên phải), khi thấy bệnh nhân kêu đau, thốn hoặc có cảm giác bất thường ở các huyệt trên, thì ta xem bảng chẩn đoán sẽ thấy.   (Còn tiếp)